Informação na Gestão Pública da saúde sob uma ótica ... - capes

51[...] entra em cena a ideologia neoliberal, como seu ingrediente, produto e condição.Quando se criam, fortalecem e generalizam as estruturas globais de poder, por sobreos Estados nacionais, cria-se a ilusão de que a época conturbada do capitalismoalcançou o seu limite, de que chegou o fim da história. (IANNI, 2000, p.83).Archer (1999) aponta que o tratamento dado à cultura a partir da sociedade industrialpassou pelas idéias de convergência industrial e pós-industrialismo até chegar à “terceiraonda” de Alvin Toffler – a sociedade da informação, oriunda da fusão entre a computação e astelecomunicações. Uma nova estrutura social foi sendo criada, a partir do efeito da tecnologiada informação em todos os tipos de atividade, do lazer ao trabalho. A invasão da informáticano mundo cotidiano representaria para esta autora um florescimento do Terceiro Estágio – oPositivo – de Comte, com a exclusão da filosofia, substituída pela técnica.Touraine (1999) lembra que este novo estágio não significa outra coisa que aafirmação do “iluminismo” – com sua confiança no progresso do espírito humano, e asubstituição de formas tradicionais do pensamento pela Razão. Para este autor a “era dasrevoluções” chegou ao seu final, e cada país necessita encontrar uma convivência específicaentre o racionalismo moderno e suas próprias condições de existência.Para Smith (1999) uma cultura global é construída artificialmente, mas,diferentemente dos Estados Nacionais, que também são construções artificiais, porém feitaspor uma elite, a cultura global é mais eclética e auto-construída, abrigando parcelas dasculturas nacionais e folclóricas preexistentes. Para esse autor o conceito de identidade culturalpressupõe:1. um sentido de continuidade entre as experiências das gerações sucessivas daunidade da população;2. as memórias compartilhadas de eventos e personagens específicos queconstituíram pontos decisivos de uma história coletiva3. um senso de destino comum da parte da coletividade que compartilha essasmesmas experiências. (SIMITH, 1999, p. 192).O obstáculo para a construção dessa identidade num nível global seria a presençaconstante de elos e sentimentos pré-modernos existentes na era moderna. Os nacionalistas, naacepção desse autor, são constrangidos pelas tradições culturais aceitas e pelas repostaspopulares que podem canalizar ou manipular. Mas o próprio autor afirma que é difícilvislumbrar uma cultura global que absorva totalmente as culturas etno-nacionais – suarelevância política é que tende a diminuir.Tenbruck (1999) contrapõe à idéia difundida da globalização como “americanização”o “senso de missão” da América: independência, democracia e progresso seriam os baluartes