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41também é “fronteiriça”.Uma das correntes mais expressivas no que tange à análise dos significados e da açãosocial - a sociologia de Schutz (1970) - aprofunda o estudo dos tipos “habituais” a partir dostipos ideais weberianos, pela compreensão intersubjetiva e interação social, conformando oque denominou “condutas” ou “hábitos”, isto é, comportamentos mais ou menospadronizados. A estardardização da conduta tipificada remonta, por sua vez, a um tipo pessoalideal previamente construído. Quando “o Estado” é mencionado está-se falando de umaabstração personificada a partir de tipos absolutamente anônimos. “De fato, toda ação doEstado pode reduzir-se às ações de seus funcionários a quem podemos apreender por meio detipos pessoais ideais” (SCHUTZ, 1970, p. 227). Mas esta redução das coletividades sociais atipo de pessoas não exclui absolutamente a análise sociológica das coletividades – embora lheforneça uma outra perspectiva de análise. Schutz adverte do perigo de o observador substituir,ao fazer a observação da conduta social nesta perspectiva, os tipos ideais que se encontram namente do seu sujeito, pelos seus próprios (SCHUTZ, 1970, p. 233-234). A sociologiacompreensiva, segundo ele, deve ultrapassar este ponto.Quanto ao passado, segundo Schutz (1970), o “mundo dos predecessores” ou o caráterdireto ou indireto da experiência podem encontrar-se de forma inalterada no mundocontemporâneo. A linha que separa o “mundo dos predecessores” e a realidade social presenteé bastante flexível. A ação é sempre uma conduta embasada em um projeto antecedente. Asociologia compreensiva, ao privilegiar esse tipo de ação social depara-se com a problemáticado conhecimento social obtido - indireto e parcial, uma vez que para a ciência sociológica nãohá uma pessoa individual que vive com sua consciência particular, mas tipos impessoais eanônimos. O estudo de Schutz trata do complexo problema da interpretação do significado nomundo atual, que leva a outras indagações: a relação entre indivíduo e tipo ideal; a escolha,feita pelo pensamento, dos fatos que vão condicionar a ação e a constituição intersubjetiva dopensamento. Esses problemas só podem ser considerados no contexto de uma sociologia debase fenomenológica e que resgata o pensamento weberiano sob essa luz.O forte da abordagem fenomenológica é a experiência do “mundo da vida cotidiana”,transcendido pela análise radical da sociologia – um “empreendimento metassocial”. Asociologia de Schutz busca a compreensão do “mundo da vida” e das relações sociaisjustapondo a realidade da vida diária ao mundo do significado e da compreensãointersubjetiva da ação, estudando os principais determinantes da conduta de qualquerindivíduo no mundo da vida (WAGNER, 1979).