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39segundo os autores, é possível condensá-las em três vertentes: uma, que afirma a supremaciados processos sócio-culturais, sendo a psicologia social uma maneira de enxergar a realizaçãoespecífica desses processos no campo individual; outra, que afirma que os processos sócioculturaissão a realização de muitas parcelas de eventos que a micro psicologia social analisa;e uma terceira, que afirma que os processos psicossociais são importantes, mas que podemintegrar ou não uma cultura específica.A partir daí podem ser analisadas as diversas contribuições da psicologia social, porexemplo, os estudos acerca da relação entre personalidade e desenvolvimento econômico(este seria, em parte uma questão psicossocial), ou os trabalhos que conjugam a psicologiasocial e a antropologia, como os estudos sobre jogos, esportes e passatempos em uma certasociedade – esses fenômenos modelos expressivos da cultura, mas também de característicaspsicossociais individualmente reconhecíveis. O mesmo poderia ser dito das narrativastradicionais e do folclore, elementos da cultura assimiláveis no nível individual, assim comoas crenças religiosas – aprendidas culturalmente, e que moldam em grande parte ocomportamento dos adultos.Barus-Michel (2004) afirma a diversidade de abordagens da psicologia social (deMayo a Marcuse) e sua vizinhança teórica – a intervenção psicossociológica de Eniquez, asocioanálise de Lapassade, a sócio-psicanálise de Mendel e a psicoterapia institucional deGuattari - para tentar superar a clivagem indivíduo e sociedade considerando a estruturaçãodas instituições e organizações. A interrogação do homem na sociedade percebe, segundo aautora, as relações do indivíduo com os outros, e relaciona a Psicologia à Antropologia, àPolítica e à Sociologia, entre outros campos do conhecimento. O “indivíduo autônomo” podedizer “eu” e “não estou de acordo”, mas sua ação é condicionada por outras variáveis, decunho organizacional: “dois modos de sujeito coabitam” (BARUS-MICHEL, 2004, p 62). Ainstituição e o simbólico, as relações de poder nas organizações, a solidariedade dos grupos eo imaginário e a vivência social são fenômenos a serem apreendidos em sua dimensão social egrupal – o que leva à dificuldade de classificação de várias correntes do pensamento que seinscrevem nessa temática – a sócio-análise e a análise institucional a ela relacionada, porexemplo, é normalmente tratada como domínio da sociologia, o que não impede que retomeconceitos e práticas da psicologia social.O estudo dos pequenos grupos foi, a princípio, uma tentativa de conciliar a sociologiae a psicologia, pelo meio termo entre o indivíduo e a sociedade. Lapassade (1989) enveredapor esta psicossociologia, estudando os grupos desde sua formação até a possibilidade deintervenção – percebendo em sua dinâmica uma dialética, entendida como “lógica do