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38Do ponto de vista da psicologia social as contribuições são variadas. Examinando osindivíduos em seu enquadramento social e cultural esse enfoque oferece uma perspectiva deanálise que mescla a preocupação antropológica à questão do indivíduo. O reconhecimentosocial de qualquer evento, bem como sua percepção e julgamento, a questão do significadodas atitudes e do comportamento, o estudo da interação e conflitos dos indivíduos dentro dosgrupos passam a ser objeto de uma análise que pretende ser simultaneamente macro e micro.Com respeito aos grupos, a psicologia começou seus estudos desde a década de 1920,estudando-os como “facilitadores sociais” ao potencializar a capacidade de cada indivíduo,mas também sua característica de padronização de comportamentos, bem como seu efeito decriação de conformidade nos seus participantes. A “transformação perante o público” tambémé um fenômeno observável, isto é, as pessoas tendem a comportar-se de maneira diferente apartir das informações que detêm sobre quem é que as observa. Desde Freud (1922), queargumentou que um líder surge em um grupo quando seus integrantes encontram nesseindivíduo um objeto de afeto, essas dimensões que circulam entre o afeto e a razão sãoobservadas. Os padrões de estruturação e a organização de liderança autocrática oudemocrática, a cooperação e a competitividade – e os sentimentos decorrentes da filiação aum ou muitos grupos são outros objetos de estudo que dizem respeito a uma matrizsimultaneamente social e individual.A obra de Mead (1982) é um exemplo dessa preocupação básica de conciliação entre aconsciência individual e o mundo e a sociedade – o que, no seu no caso, significava tambémuma conciliação entre ciência e filosofia. Para esse autor a individualização é o resultado dasocialização, e não sua antítese. Tratando a linguagem como algo inerentemente social ele seafastou do behaviorismo, apesar de incluir o conceito de “self” em uma compreensão queparte de Darwin e da evolução da espécie humana, o que poderia sugerir um “positivismo”psicológico – às vezes chamado de “behaviorismo social” (FARR, 2002, p.110). Mead (1982)afirma que o fato do “self” emergir da interação social faz da consciência um processo social,e foi por isso que um de seus alunos, Blumer (1969), das suas idéias derivou uma sociologia:o interacionismo simbólico. A obra de Mead (1982) recebeu análises também de Habermas(1990), que viu em sua obra uma referência para seus próprios estudos sobre indivíduo esociedade e a mediação entre ambos feita pela comunicação e pela linguagem.Lambert e Lambert (1972) afirmam que os processos estudados pela psicologia social,como socialização, mudança de atitudes e comunicação fazem parte de macro-processossócio-culturais, que compõem a dinâmica histórica e social. Uma indagação acerca da relaçãoentre os processos sócio-culturais e os psicossociológicos levaria a múltiplas respostas, mas,