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Informação na Gestão Pública da saúde sob uma ótica ... - capes

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358O conceito de cultura organizacio<strong>na</strong>l, partindo <strong>da</strong>quele proposto por Schein, mostrousefun<strong>da</strong>mental para este estudo. As preocupações <strong>da</strong> Psicologia Organizacio<strong>na</strong>l derivam-se<strong>da</strong> Psicologia Social, e a compreensão <strong>da</strong> complexi<strong>da</strong>de do tema fez com que ele fosseinserido <strong>na</strong> perspectiva sistêmico-contingencial <strong>da</strong> teoria administrativa - mas a consideraçãodo conceito de cultura organizacio<strong>na</strong>l enquanto um princípio passível de utilização degeneroumuitas vezes em <strong>uma</strong> apropriação i<strong>na</strong>dequa<strong>da</strong>, em tentativas de transformação cultural. Asconsiderações de <strong>na</strong>tureza histórico-antropológicas feitas neste estudo pretendem, para o casoespecífico <strong>da</strong> gestão <strong>da</strong> informação em <strong>saúde</strong> pública no Brasil, especificar este conceitoatribuindo-lhe um caráter compreensivo e conferindo-lhe <strong>uma</strong> especifici<strong>da</strong>de que procuracompreender tanto a dimensão global quanto a local desse conceito.Essas considerações de caráter histórico-antropológico concor<strong>da</strong>m com as idéias deLeach (1978), quando sugere que a etnografia de outros povos é geralmente muito obscura, epropõe, citando Geertz e sua proposta de “descrição densa” que, ao invés de um “inventáriode costumes”, faça-se “um entrelaçamento confuso de trama e contratrama” (LEACH, 1978,p. 7), <strong>uma</strong> vez que “a única etnografia <strong>da</strong> qual um antropólogo social tem um conhecimentoíntimo é a que deriva de sua própria experiência de vi<strong>da</strong>” (LEACH, 1978, p. 8).No que se refere à questão <strong>da</strong> <strong>saúde</strong> pública brasileira em suas perspectivas para ofuturo, muitas análises têm de ser considera<strong>da</strong>s. Chaimovicz (2006), por exemplo, a<strong>na</strong>lisandoa transição epidemiológica no país, aponta para as particulari<strong>da</strong>des do caso brasileiro em quenão há, de fato, <strong>uma</strong> transição - nos moldes <strong>da</strong> que houve nos países desenvolvidos ou mesmoem países “vizinhos” como Chile, Cuba ou Costa Rica - mas <strong>uma</strong> superposição entre asetapas, <strong>uma</strong> vez que as doenças transmissíveis e crônico-degenerativas passam a conviver,associando-se ain<strong>da</strong> a novos fenômenos, como acidentes e violência. Além disso, doençastransmissíveis foram reintroduzi<strong>da</strong>s, persistiram, recrudesceram, bem como alg<strong>uma</strong>s novassurgiram. Essa transição “prolonga<strong>da</strong>” ocorre de maneira distinta <strong>na</strong>s várias regiões do país,criando um quadro futuro “sombrio”, <strong>na</strong> perspectiva do autor, se considerados os níveishistóricos de desenvolvimento econômico associados à complexi<strong>da</strong>de <strong>da</strong> transiçãodemográfica.Cury (2005) mencio<strong>na</strong> a importância conferi<strong>da</strong> pelo Ministério <strong>da</strong> Saúde ao tema <strong>da</strong>Vigilância à Saúde, que compreende a vigilância epidemiológica, sanitária, ambiental,saneamento e <strong>saúde</strong> do trabalhador, além de outras preocupações, como a alimentação.Embora o indivíduo seja o objeto fi<strong>na</strong>l <strong>da</strong> vigilância à <strong>saúde</strong>, estão aí embutidos os conceitosde família, território, responsabilização social, equipes multiprofissio<strong>na</strong>is e educação para a<strong>saúde</strong> - entre outros – que configuram um paradigma diferenciado do modelo

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