Informação na Gestão Pública da saúde sob uma ótica ... - capes

33ensinadas pelo seu meio cultural, ou porque a prática Norte-americana de estimular umcomportamento exibicionista nas crianças teria impacto na síndrome de Somos o no. 1, quepersegue aquele país.Segundo Samain (2001), a recolocação da questão comunicacional, numa perspectiva“orquestral” (inspirada pelos trabalhos de Norbert Wiener) e não meramente “telegráfica”(aperspectiva de Shannon e Weaver) feita por Bateson (1986) buscou equacionar a interrogaçãosobre a comunicação humana nos termos de uma estrutura que pudesse ligar os seres vivosentre si – a natureza e o pensamento, a comunicação e a antropologia. O conceito batesonianode estrutura – como ligação entre os seres vivos contrapõe-se à concepção de estrutura deLévi-Strauss (basicamente abstrata). Johnson (2004) aponta a dinâmica de rede em formigas,cérebro, cidade e software, em uma perspectiva informacional similar.Trabalhando de maneira transdisciplinar, entre a psiquiatria e a antropologia, Bateson(1972) delineou os parâmetros de uma “nova comunicação”, calcada em uma “antropologiada comunicação” mas também inaugurou uma “epistemologia da comunicação” que estárelacionada à ciência da informação, ao menos em uma perspectiva antropológica. Pensarantropologicamente a comunicação humana significaria investigar etnograficamente oscomportamentos, as situações, os objetos que, numa comunidade, são informações percebidascomo portadores de um valor comunicativo.Para Bateson (1972), esse projeto epistemológico será construído a partir dos seresvivos e, como uma ciência do conhecimento constituída no campo da investigação empírica –isto é, a epistemologia batesoniana pertence à ordem do concreto e do sensível e não pode seconstruir no campo da abstração ou do puro racionalismo. A forma como adquirimosconhecimentos ou informações origina-se, sempre da observação - ou de uma experiência. Oser humano somente pode adquirir conhecimentos através dos seus órgãos sensoriais ouatravés de seus próprios experimentos. Por isso, na perspectiva de Bateson a comunicação é ocerne da epistemologia. A ciência do saber somente pode se desenvolver com base numaobservação e a partir de uma estocagem de informações. A perspectiva de Bateson,justapondo comunicação e antropologia inaugura um novo olhar, baseado em uma leituracomunicacional do mundo social - comunicação como fato cultural e sistema social - não umatelegrafia relacional, mas, sim, uma orquestração social a ser observada nessa perspectiva dofazer antropológico.Da mesma forma Tomasello (2006) investiga a origem dos sistemas linguísticos esimbólicos, instituições, governo e religiões, bem como da ciência e da tecnologiademonstrando que são produtos criados pela associação entre recursos cognitivos individuais