Informação na Gestão Pública da saúde sob uma ótica ... - capes

130conexão entre conhecimento e interesse tem a finalidade de apoiar a afirmação de que a críticado conhecimento só é possível como teoria da sociedade”. (HABERMAS, 1982, p. 23).O Mundo da Vida surge assim como uma contraposição constituída por um consensonormativo a partir da racionalidade comunicativa, através de uma ação comunicativa que lheconfere identidade e que se baseia na solidariedade.No entanto ocorrem processos de mercantilização e burocratização do Mundo da Vida,em constante tensão com o sistema, criando uma disputa do espaço social nos pontos ondeacontece esta interseção. Para Habermas esta é a origem da disputa política fundamental dassociedades contemporâneas.Nesta perspectiva os movimentos sociais – que são lugares privilegiados da açãocomunicativa - vêm preencher a necessidade da defesa da sociedade civil contra a penetraçãodos subsistemas da racionalidade instrumental através do capital e do poder.São movimentos caracterizados pela espontaneidade na organização da sociedade e noestabelecimento de novas formas de relação entre as pessoas, o Estado e o mercado. Nestecontexto as esferas pública e política são incorporadas numa nova lógica social. Ou seja, osmovimentos sociais representam a defesa das formas de solidariedade e identidade postas emrisco pela racionalidade instrumental do sistema.Os movimentos sociais, além disso, afetam diretamente o processo de democratizaçãona sociedade, pois a democratização, segundo Habermas, é conformada pelainstitucionalização dos princípios normativos da racionalidade comunicativa no sistemapolítico. Segundo Habermas este é o papel dos movimentos sociais.Nessa ótica os movimentos sociais conformam também a sociedade civil, ao buscarespaço livre para organização e reprodução da cultura e a formação de identidades esolidariedades. Por isso, esses movimentos, através da sociedade civil, não objetivam o fim domercado ou do Estado, mas sim novas formas de organização resultantes do conflito entre asduas formas de racionalidade.O arcabouço teórico de Habermas compreende assim a institucionalização dasociedade civil, porém no interior de um marco de diferenciação social. A sociedade civil seinstitucionaliza, desta maneira, na mesma lógica de defesa do Mundo da Vida.Os movimentos sociais buscam uma posição privilegiada frente ao sistema, que buscatolhê-los. Para Habermas eles devem ser compreendidos como instituições intermediáriasentre mercado, Estado e sociedade civil, que propõem soluções para os conflitos entre asações derivadas dos dois tipos de racionalidades.