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Informação na Gestão Pública da saúde sob uma ótica ... - capes

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1294 GESTÃO DA INFORMAÇÃO EM SAÚDE NA ESFERA PÚBLICA: ASPECTOSTÉCNICOS, SÓCIO-POLÍTICOS E INFORMACIONAISEm um campo complexo como o <strong>da</strong> gestão pública a discussão <strong>sob</strong>re cultura ecomportamento informacio<strong>na</strong>l inclui variáveis políticas e econômicas. Moraes (2002)denuncia o conflito existente <strong>na</strong> área <strong>da</strong> <strong>saúde</strong> entre a perspectiva técnica e a política (apolítica “atrapalha” a execução de tarefas “meramente técnicas”). A teoria de Habermaspretende alcançar <strong>uma</strong> visão compreensiva dessa problemática. Segundo Peduzzi,[...] a perspectiva habermasia<strong>na</strong> articula<strong>da</strong> às concepções <strong>sob</strong>re processo de trabalhoem <strong>saúde</strong> permite abarcar a complexa dinâmica de ação multiprofissio<strong>na</strong>l,contemplando dialeticamente a dimensão estrutural dos arranjos de trabalho [...] bemcomo a dimensão dos sujeitos partícipes. (PEDUZZI, 2004).A obra de Habermas ocupou-se do tratamento do que chamou de esfera pública, isto é,o espaço não estatal e não doméstico onde idéias são exami<strong>na</strong><strong>da</strong>s e discuti<strong>da</strong>s. Ele argumenta,porém, que a influência <strong>da</strong>s grandes corporações, do sistema administrativo do Estado e opoder <strong>da</strong> mídia têm significativo impacto <strong>sob</strong>re esta esfera. Habermas desenvolveu <strong>uma</strong>construção teórica que busca <strong>da</strong>r conta <strong>da</strong> complexi<strong>da</strong>de a<strong>na</strong>lítica deste problema, formulando<strong>uma</strong> teoria social de cunho interpretativo. Para o autor não há dúvi<strong>da</strong> que exista <strong>uma</strong> reali<strong>da</strong>deobjetiva, mas as ferramentas <strong>da</strong>s ciências <strong>na</strong>turais não são adequa<strong>da</strong>s para explorar todos osseus aspectos, posto que a lógica <strong>da</strong>s ciências <strong>na</strong>turais não é a mesma lógica <strong>da</strong>s ciênciash<strong>uma</strong><strong>na</strong>s, visto ser a socie<strong>da</strong>de um domínio estruturado ao redor de símbolos que exigeminterpretação. Assim, a ciência social deve em primeiro lugar contemplar o esquemainterpretativo pelo qual a ação social acontece.Habermas parte <strong>da</strong> teoria <strong>da</strong> ação social weberia<strong>na</strong> para a<strong>na</strong>lisar a moderni<strong>da</strong>deocidental como um processo crescente de racio<strong>na</strong>lização, e as conseqüências deste processo<strong>sob</strong>re os diversos atores sociais. Ele distingue dois tipos de racio<strong>na</strong>li<strong>da</strong>de: a racio<strong>na</strong>li<strong>da</strong>deinstrumental e a racio<strong>na</strong>li<strong>da</strong>de comunicativa. O primeiro processo baseia-se <strong>na</strong> lógicaestratégica centra<strong>da</strong> <strong>na</strong>s esferas do Estado e do mercado. Já o segundo está centrado no quechama de Mundo <strong>da</strong> Vi<strong>da</strong>, a qual corresponde <strong>uma</strong> ação comunicativa.Na análise sociológica desta racio<strong>na</strong>lização Habermas percebe pelo lado do sistema,<strong>uma</strong> crescente complexi<strong>da</strong>de <strong>da</strong> racio<strong>na</strong>lização estratégica, nos subsistemas econômico eadministrativo, através do código negativo <strong>da</strong> sanção (Estado) e <strong>na</strong> lógica do intercâmbio,pelo código positivo <strong>da</strong> recompensa (mercado). É nesse contexto que afirma que “a análise <strong>da</strong>

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