Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 200894um casaco (corpo de valor) em equivalência com qualquer outra mercadoria ou moeda em umcircuito de consumo 153 . Este processo, não isento de muita sensualidade, narrado por Marx temsua centralidade na transformação de valor de uso em valor e deste, desdobrado em valor detroca potencializado na fetichização deste último.Meu argumento se solidariza ao de STALLYBRASS. Acredito, pois, que o fetichismo damercadoria poderia ser encarado como uma estratégia discursiva intersubjetiva (ou dialógica)entre homens e mulheres com o mundo social e histórico que os cerca. Esta estratégiaencontraria nos objetos/mercadorias os suportes para materializar, narrar e confrontar comoutras narrativas igualmente materializadas em outros objetos/mercadorias as experiênciasvividas contextualmente e intercontextualmente, o que deslocaria a noção de alienação oumediação surda e fantasmagórica entre as interações sociais e o trabalho humano. Esteargumento relocaliza (ou mesmo desloca) a formulação da noção de fetichismo realizada porMARX, a saber: “O misterioso da forma mercadoria consiste, portanto, simplesmente em queelas refletem aos homens as características sociais de seu próprio trabalho como característicasobjetivas dos produtos mesmo do trabalho, como propriedades naturais sociais destas coisas e,daí, reflete também as relações sociais dos produtores com o trabalho conjunto como umarelação existente fora deles, entre objetos” 154 .Ao (re)configurar a relação de homens e mulheres com as mercadorias, ou seja, ofetichismo da mercadoria marxiano, como instância performática das interações sociais, entendoa objetualidade das mercadorias (e sua objetividade, objetivação e subjetivação 155 ) não somentecomo os topos e tropos mediáticos das relações sociais, mas, sim, como coisas em contínuosfluxos de mercantilização e desmercantilização. Explicito, pois, os sentidos do deslocamento daforma objeto-como-mercadoria à sua forma de objetos-como-memória, e o retorno àquela e maisuma vez a esta, inúmeras vezes, como dispositivos que, de alguma forma, definem asestratégias de atualização biográfica de homens, mulheres e coisas.Neste contínuo mover-se no espaço social, naquele econômico e nas formas de uso,configuram-se as formas por meio das quais é possível contar histórias, explicitar fórmulas153 Todo este movimento é narrado por Marx no primeiro capítulo de “O Capital”, especialmente quando trata dasformas de valor e suas alterações de forma simples à forma dinheiro. Idem. p.33-67.154 Idem. p. 69.155 Com relação a estas noções de objetividade, objetualidade, objetivação e subjetivação, ver MANDOKI, Katya.(2006) op. cit. Estas categorias serão explicitadas no próximo capítulo, onde analiso a partir da objetualidade, ouseja, o que MADOKI chama coisidade, a produção material dos artesãos (ãs) seus significados objetivos esubjetivos ou intersubjetivos.