Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 200891estes grupos, os objetos (mercadorias) eram densamente significados e nesta ação designificação, ritualmente reunidos e entregues ao fogo em tempos e ocasiões específicas. Estaexperiência sacrificial e sensual fazia circular muito mais que a materialidade dos objetos ou seuvalor enquanto mercadoria, mas as experiências de poder e posse que estruturavam aconstituição do self entre seus membros e em relação aos de fora do grupo. Nesta estratégia, amercadoria seria novamente significada como objeto, e este preenchido com a relação de amor,desejo, distinção e poder daquele que entrega cerimonialmente ao fogo o valor transcendentaldos objetos queimados, tal qual um suicídio dionisíaco.O penhor de roupas e objetos domésticos, realizado por operários na Inglaterra dos1800, caracterizaria outras destas formas subterrâneas. As lojas de penhor inglesas eram, pois,o lugar onde os objetos-como-memória eram convertidos em um objeto-como-mercadoria. Comouma descrição, ou registro deste processo, poderia listar: o entregar os objetos pessoais, ascoisas de casa, as roupas, por fim as marcas de distinção pessoais e familiares, ou seja, oobjeto-como-memória preenchido com experiências, passando à sua generalização (inventário),onde se despe destes objetos toda memória (particularidade histórica/biográfica), para então serconvertido novamente em objeto-como-mercadoria, através da instituição de seu valor de troca,o qual permite, por mais uma vez, sua livre circulação e consumo.Esta forma de circulação, no entanto, não se resumia ao intercâmbiomercadoria/dinheiro, mas estabelecia outras relações sociais – seguro que estruturalmenteconflitosas - entre os donos das lojas de penhores e os seus clientes. Todavia, relações nãonecessariamente capitalistas. O próprio MARX acreditava que a loja de penhor, por mais quetenha sido o lugar privilegiado para verificar a eficácia do valor de troca abstrato da mercadoria,não poderia ser o ponto de partida para verificar o movimento do objeto ao não-objeto. Isso porduas razões, a saber: “a primeira é que o dono da loja de penhores é, da perspectiva de Marx,um agente do consumo e da re-circulação de bens e não da sua produção. A segunda é que,embora na loja de penhores vejamos a transformação do objeto em mercadoria, estatransformação particular é uma característica tanto das formas pré-capitalistas quanto dascapitalistas” 147 .Outro exemplo seria a Barter, caracterizada por APPADURAI como “a troca de objetospor outro sem referência a dinheiro e com maior viabilidade de redução de custos sociais,147 STALLYBRASS, Peter (2004) O Casaco de Marx: roupas, memória, dor. 2ª ed. 1ª reimp. Belo Hoizonte:Autêntica. p. 99. Agradeço a Marcelo Rodrigues Souza Ribeiro pela indicação deste pequeno ensaio que me ajudoua desdobrar a mim mesmo e a minha percepção das e sobre as coisas.