Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 200890“alternativos” lançam, naquela arena, valores, desejos e práticas sociais da mesma forma nãohegemônicas, “modernas” ou modernizadas, monetárias e antagônicas em processo dinâmicode atualização e reconfiguração. Isso como um intento de expor que, nesta com-vivência, ocapitalismo, enquanto forma de homogenização, é mais vacilante que poderia se esperar.Como exemplo, retomo ao dom maussiano. MAUSS configura no dom a forma deentender as trocas (prestações, contra-prestações e entregas) “não-monetárias”, realizadas noritual do Kula entre os Trombiandeses do Pacífico Ocidental, narrada na clássica etnografiaconradiana 142 de Malinowski de início do Século XX 143 . Neste sistema de intercâmbios, osobjetos trocados não são “coisas indiferentes” utilizadas ou trocadas por moeda em um circuitoenvolvendo um mercado. Pelo contrário, aqueles objetos possuem nomes, sentidos e trajetóriasbiográficas 144 , que ao circularem trazem consigo e levam para, além de si, desejos, expectativase memórias que constituem a vida de homens (e mulheres) envolvidos no circuito decirculação 145 .Uma radicalização biográfica seria o Potlach, prática realizada por grupos indígenas(originários) do Oeste dos Estados Unidos da América, também citados por MAUSS 146 . Entre142 Para esta caracterização a respeito da escrita conradiana de Malinowski, apoio-me na análise de CLIFFORD. Em“A experiência etnográfica”, este autor pretende explorar, através de uma aproximação, as subjetividades nas obrasde Conrad e de Malinowski; que nas palavras de CLIFFORD eram “duas pessoas ‘deslocadas’, as quais estiveramàs voltas, no início do Século XX, com o cosmopolitismo e compuseram suas próprias versões de ‘Sobre a verdadee a mentira em um sentido cultural’” (p. 104). CLIFFORD comenta que para Malinowski “o nome de Conrad era umsímbolo de profundidade, complexidade e sutileza. (Ele o invoca neste sentido no diário de campo). Mas Malinowskinão era o Conrad da antropologia. Seu modelo literário mais direto era certamente James Frazer, e em muito de suaprópria escrita ele lembrava Zola – um naturalista apresentando fatos justamente com uma intensa ‘atmosfera’, suasdescrições científico-culturais levando a alegorias humanistas moralmente carregadas” (p. 105). CLIFFORD, James(2002) A experiência etnográfica: antropologia e literatura no século XX. 2ª ed. Rio de Janeiro: Editora da UFRJ.143 MALINOWSKY, Bronislau (1976) Argonautas do Pacífico Ocidental: um relato do empreendimento e da aventurados nativos nos arquipélagos da Nova Guiné Melanésia. São Paulo: Abril Cultural.144 Ao afirmar que os objetos possuem trajetórias biográficas, estou concordando com a perspectiva proposta porKOPYTOFF para entender a circulação dos objetos. Esta abordagem será explicitada mais detalhadamente emoutro momento; contudo e a modo de explicação inicial, é necessário entender que para este autor: “commoditiesmust be not only produced materially as things, but also culturally marked as being a certain kind of thing. Out of thetotal range of things available in a society, only some of them are considered appropriate for making as commodities”(p. 64). Assim, em uma possível biografia dos objetos poderiam ser perguntadas questões similares àquelasrecomendadas para a coleta de histórias de vida ou narrativas biográficas: “What, sociologicaly, are the biographicalpossibilities inherent in its ‘status’ and in the period and culture, and how are these possibilities realized? Wheredoes the thing come from and who made it? What has been its career so far, and what are the recognized ’ages’ orperiods in the thing’s life, and what are the cultural markers for them? How does the thing’s use change whith its age,and what happens to it when it reaches the end of its usefulness? (p. 66-67). KOPYTOFF, Igor. In: APPADURAY,Arjun. (ed.) (1986) op. cit.145 Para uma análise mais complexa do Kula, incluindo uma atualização das interpretações realizadas sobre estecircuito, ver APPADURAI, Arjun. Introduction: commodities and the politics of value. In: _______ (ed.) (1986) op. cit.146 MAUSS, Marcel (2003) op. cit.