Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

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Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 200886produção e as técnicas de elaboração dos objetos. Este fato converte-se em limitador de umaperspectiva que busca entender e interpretar a cultura material artesanal, a partir de suas formassociais de produção e seus sistemas de objetos. Para isso, creio ser necessário uma cuidadosaaproximação à perspectiva marxiana.Figura 02 · Distribuição das técnicasFonte: MAUSS, Marcel (2006) Manual de Etnografia. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica. p. 54Técnicas geraisde usos geraisTécnicas especiais(especializadas)de usos geraisou Indústrias geraisde uso especiais(especializadas)*Indústriasespecializadasde usos especiais**Físico-químicas (o fogo)MecânicasCestariaCerâmicaCordas e fiosColas e resinasTintasConsumo (cozinha, bebidas)ProduçãoProdução e confortoTransporte e navegaçãoTécnicas puras. Ciência (medicina)FerramentasInstrumentosMáquinasCriaçãoAgriculturaIndústria mineralMoradiaVestimenta* Trata-se de numerosos ofícios, melhor definidos, cujos procedimentos e formas são estabelecidos pela tradição.** Todas as indústrias implicam uma divisão do trabalho; a princípio, no tempo, caso as exigências sejam cumpridas por ummesmo indivíduo; mais tarde, entre diferentes homens, cada um com uma especialidade.Em “A Ideologia Alemã” 134 , Marx e Engels comentam que a apropriação da naturezapela humanidade teve por base fundamental a mediação do trabalho. A construção de “ummundo humano” foi viabilizada pelo esforço de desenvolver capacidades, instrumentos e formasde produção, ou seja, de fabricar um mundo material distinto ao mundo natural. Isso provocou amodificação da divisão do trabalho, cuja base material para distribuir as atividades não seresumia ao sexo, idade ou localização geográfica, mas englobava também as formas de134 MARX, Karl; ENGELS, Friederich (2006) A ideologia Alemã. Feuerbach – A contraposição entre as cosmovisõesmaterialistas e idealistas. São Paulo: Martin Claret.
Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 200887propriedade – de conhecimento, habilidades ou meios de produção, condições de produção,circuitos de circulação/comercialização e pautas de consumo.Estes dois autores apresentam, assim, o processo histórico que faz com que o trabalho“natural” de transformação do mundo/natureza seja objetivado e a distinção entre o proprietáriodos meios de produção (o capitalista) e os trabalhadores (o proletariado) fossem constituídos.Neste cenário, o capitalismo se consolidou como um sistema dominante que marcou as formasde (re)produção social, subordinando, as demais formas de relação com o material, ou seja,adonando-se das diferentes fomas econômicas existentes.O artesanato apareceria, neste contexto sócio-histórico, como uma forma transitória que“forneceu” ao sistema capitalista o gérmen do empresário capitalista e do proletário/trabalhador –ou seja, por alguns instantes o artesanato seria a confluência entre o trabalho e o capital, ocomércio e a indústria moderna 135 , que logo se converteria nas manufaturas - formas quefacilitariam a divisão do trabalho, e, posteriormente, consolidaria os processos de trabalho nasfábricas. Isso através da ruína das coorporações de ofício e, conseqüentemente, do mestreartesão e do oficial-aprendiz. Todavia, esta forma social de produção – o artesanato – nãodesapareceu com a formação das manufaturas, e sua existência, às vezes subterrânea, expõe acomplexidade e a heterogeneidade social que a percepção puramente econômica do processohistórico obscureceu.Contudo, naquela perspectiva, este processo se deu a partir de mudanças estruturais naorganização artesanal no decorrer do século XIX. Nesse período, as corporações artesanaistinham suas bases firmadas nas associações gremiais medievais, e a falência desse modelotransformou as práticas artesanais radicalmente, a saber: ocorreu a perda da propriedade dasferramentas de produção, por parte do mestre, e a perda de sua utilização, por parte do oficial.Deslocou-se o trabalhador como condição da produção, ou seja, como sujeito no processo detrabalho e instituiu-se a centralidade do trabalho como algo próprio, com sentido em si mesmo.Alienou-se o capital simbólico de mestres e oficiais. Ocorreu, igualmente, a transformação dealguns mestres em capitalistas industriais e de oficiais em operários 136 , que vendiam não mais oresultado de seu trabalho, mas, sim, “a capacidade de trabalhar por um tempo estipulado emtroca de um salário nunca equivalente aos valores criados com seu trabalho. Este operários com135 ILLADES, Carlos (2001) op. cit.136 Idem.
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Agradecer também, naquele dicioná
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ResumoEsta investigação tem por p
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