Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 200876do povo” 109 . Foram estas “viagens etnográficas” a força motriz tanto para as notas do que viria aser o livro editado por Telê Ancona Lopes, em 1976, “O Turista Aprendiz”, quanto para aidealização por Andrade da Missão Folclórica de 1938 (estando este na qualidade de diretor doDepartamento de Cultura da Prefeitura de São Paulo desde 1935), realizada através doNordeste e parte do Norte brasileiro, com o propósito de documentar aspectos da vida popular,sendo a música aquela que recebeu maior importância.A Missão Folclórica, liderada por Luís Saia (etnógrafo aprendiz, formado no curso deDina Levi-Strauss, ministrado no Departamento de Cultura em 1936), Martin Braunweiner(responsável músical), Benedito Prado (técnico de gravação) e Antônio Ladeira (auxiliar), “gravae filma em Pernanbuco (Recife, Rio Branco – hoje Arcoverde – e Tacaratu); na Paraíba (JoãoPessoa, Itabaiana, Campina Grande e várias outras cidades e localidades no que foi o estadomais coberto); em São Luís do Maranhão e em Belém do Pará” 110 . Este extenso trabalho étraduzido objetualmente em “trinta horas de gravação, doze filmes cinematográficos silenciososem preto e branco, oitocentos objetos, entre instrumentos musicais e objetos rituais e esculturas,mil e duzentas fotografias e cerca de três mil páginas manuscritas em notas de campo” 111 ,posteriormente organizados heroicamente por Oneida Alvarenga – então chefe da DiscotecaPública Municipal de São Paulo e colaboradora de Mário de Andrade - em livros nos quais asletras das músicas foram transcritas e publicadas juntamente com as notas de campo, e emdiscos com as gravações correspondentes, seguidos de catálogos.As preocupações de Mário de Andrade versavam sobre as relações entre a “literaturaoral” e a “literatura escrita”, ou seja, em determinados domínios da fratura entre “arte popular” e“arte erudita”. Para Andrade, os elementos folclóricos passavam do plano folclórico para oerudito, cabendo ao artista erudito estabelecer as estratégias de transposição, ou mesmoreelaboração, para a arte erudita, de técnicas e motivos criados pelos artistas populares.FERNANDES comenta que, apesar de Mário de Andrade possuir erudição e treinamento comofolclorista, não foi fácil para este admitir que o movimento, partindo da forma erudita para apopular e vice-versa, seria a melhor configuração do fenômeno que tomava centralidade emsuas inquietações. Este autor alerta ainda que, mesmo posterior a esta constatação, a idéia109 SANDRONI, Carlos. Notas sobre Mário de Andrade e a Missão de Pesquisa Folclóricas de 1938. In: Revista doPatrimônio Histórico Nacional. Arte e Cultura Popular. Nº 28. 1999. pp. 60-73. A citação localiza-se na página 60.110 Idem, p. 62.111 Idem.