Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 200847Ao configurarem-se como reconstrução de mitologias aparentemente arcaicas, osgestos/ações realizados por Resplendor, oferecem a metáfora que constitui a transitoriedade domovimento furtivo de (re)construção das narrativas (orais e objetuais) em face da necessidadede modernizar-se. Acredito que este movimento é complexo, por ser uma contínua dialética entrediferentes “formas velhas” (narrativas, costumes, hábitos, tradições, coisas) que geram outra“forma velha” (objetos, personagens, textos, formas de atuação), em sua origem já despida,pervertida, (re)semantizada em relação às memórias reconstruídas.Igualmente, este movimento é ambíguo, porque nesta dialética entre “formas velhas”, odesejo mobilizador é de atualização e autoria, ou seja, de vontade de instauração de um pontode vista: aquele que tem (ex)centralidade no “Eu”, e não somente de manutenção daqueleancestral em relação ao passado ou a um passado. Este aparente paradoxo localiza a questãoem outro lugar, parte do âmbito da relação sujeito/autor e sua ação estética e a lança para olocal da relação sujeito/autor e sua ação política (pensada aqui como relações de poder), cujarealização se dá nos conflitos existentes na circulação e consumo.Grosso modo, o que construo nesta configuração da ação de Resplendor e dos demaisartesãos (ãs) com quem compartilhei um momento através de um evento/ato comunicativoprofundo, é que a individualização dos gestos plásticos artesanais (performances pessoais),propicia com que a arena onde a economia simbólica do artesanato realiza seus circuitos detrocas simbólicas, materiais, lingüísticas, entre outras, possa ser mais uma vez, e acredito quenão por última, (re)configurada. E, a partir disso, seja possível apreender os regimes de valorenvolvidos na “novidade” do artesanato como objeto cultural (e deste como mercadoria) emdeterminadas situações e circuitos.Dessa forma, minha investigação não possui condições para comprovar ou mesmoaludir como possível aquele ethos, e isso assumo desde já como uma das limitações empíricas emetolológicas desta pesquisa, a saber: a impossibilidade de generalização, a incompletude eimperfeição das conclusões. Limitação que não obscurece as interpretações realizadas aqui,mas que seguramente deixa vazios, lacunas e ausências de que não pude dar conta em funçãodos métodos que escolhi para a realização da pesquisa de campo, assim como dosprocedimentos para posterior sistematização, reconstrução e interpetação das narrativascoletadas. Somado a isso, minha pouca habilidade para lidar com a complexidade dosquestionamentos já formulados por intelectuais como GARCIA CANCLINI, NOVELO, LAUER,