Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 200834A memória converte-se em um processo histórico importante, não para conhecer aunicidade do indivíduo e sua trajetória, ou ainda para subtrair deste informações sobre causas eefeitos. Ao invés disso, ela serviria como ponte inconclusa - na plenitude do sentidoSimmeliano 38 - que permite compreender a experiência, ou, ainda, a percepção daspossibilidades de agência, de simultaneidade entre repetição e inovação, transcendendo averdade dos fatos. Para tanto, faz-se necessário compreender que “o tempo histórico não é otempo vivido. A história escrita, documentada, distingue-se do acontecido; é [pois,] umarepresentação. E neste hiato entre o vivido e o narrado localiza-se o fazer próprio dohistoriador” 39 ou daquele (como eu) que executa o gesto de reconstruir a partir das experiênciasnarradas. Ao expor as tensões entre o tempo histórico e aquele vivido, realizo uma tentativacriativa e dialógica de reconstrução dos trajetos percorridos pelos (as) narradores (as), dosdeslizamentos de sentidos efetuados por estes, das histórias, antropologias, sociologias,filosofias ou artes por fim.Parto do princípio de que o ato narrativo pretende criar uma identidade harmoniosa,estável e icônica de um self homogêneo em relação ao passado e ao presente, no gesto deorganizar uma identidade que, no decorrer da vida, está fragmentada e dispersa. Tal qual umailustração deste processo de (re)criar-se e apresentar-se a um outro ouvinte/participante doato/gesto de construir uma narrativa/história, apresento a percepção de NECOECHEA GARCIAsobre a narrativa biográfica reconstruída por este autor de Fernando, um morador domultifamiliar Alemão, na Cidade do México. Aquele investigador assombrou-se com aperformance de Fernando na (re)construção de uma identidade homogênea e,conseqüentemente, com a coerência da narrativa do entrevistado. Sobre isso, aquele autorcomenta:38 Para SIMMEL, a cultura poderia ser metaforizada por meio de uma ponte inconclusa. A partir desta imagem, esteautor configura o processo de objetivação dos valores significativos para a constituição da personalidade – e aquipoderia citar entre vários, a memória -, enquanto um movimento humano de realizar-se e desfazer-se. Uma contínuaobra em construção e desconstrução de práticas e significados, de estéticas e éticas. Sendo este movimento o quepermitiria ao espírito construir-se na sua inteireza, ou numa utilização dos termos simmelianos, construir a totalidadeda sua personalidade. Todavia, não uma totalidade estática, mas agente, dialógica, prenhe de possibilidades quenão reside na fixação dos conteúdos das realizações humanas, ou como diria este autor das objetivações doespírito. Ao invés disso, na justa parcela de vontade para ultrapassar aqueles conteúdos e reconhecer sentidos,práticas, éticas e estéticas outras, que são por instantes negociadas e instauradas a partir da presença física,simbólica, histórica e política, em face de um outro também físico, simbólico, histórico e político com quem com-vivo.Remeto a SIMMEL, Georg. O conceito e a tragédia da Cultura. In: SOUZA, Jessé; ÖELZE, Berthold (orgs) (1998)Simmel e a Modernidade. Brasília: Editora da Universidade de Brasília.39 MONTENEGRO, Antonio Torres. (2007) História Oral e memória: a cultura popular revisitada. 6ª ed. São Paulo:Contexto. p. 10.