Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

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Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 200832extraverbais (metacomunicativas) implicadas nas condições de enunciação (no momento em quese dá o diálogo).Seguindo as indicações de BAKHTIN, ou dos autores do Círculo de Bakhtin e de seuscomentadores, acredito que o “enunciado implica muito mais do que aquilo que está incluídodentro dos fatores estritamente lingüísticos, o que vale dizer, solicita um olhar para outroselementos que o constituem” 31 , entre estes elementos posso citar o contexto, a situação e ahistória.Todavia, é necessário entender o que se encontra subjacente a esta escolha do método.Parto de uma premissa da Etnometodologia, que afirma não ser possível para alguém dar contade suas práticas por si mesmo, e, por isso, narrar algo a um (a) outro (a), converte-se em umprocesso que ajuda a organizar, ou melhor, a editar a experiência vivida, atribuindo a esta umaordem e um sentido/significado 32 . Esta premissa é completada por outra, originária doInteracionismo Simbólico estadunidense. Os interacionistas afirmam ser nos encontros entreindivíduos onde se configuram os espaços – lingüísticos, semióticos/semiológicos ou físicos –nos quais as regras sociais são negociadas e (re) significadas. Ou seja, ao estar em interaçãocom um (a) outro (a), transformamos as regras sociais e constrangimentos, que são nada menosque referentes abstratos, em expressões materiais de nosso estar no mundo 33 .Ambas as abordagens, que tomo por base, são pensadas a partir da noção de diálogoBakhtiniano, ou seja, na forma de um espaço de comunicação entre sujeitos, configurado tal qualuma arena de discussões e discordâncias, mas também de harmonia. E onde a narrativa decada um somente se constitui ou encontra sentido no discurso de um outro, na criação de umoutro, em síntese, na relação entre eu e um outro 34 . Completa esta estratégia um princípio daFenomenologia Social que afirma ser a vida social orientada pelo saber cotidiano e pelas regras“naturais”, ou seja, orientada pelas práticas cotidianas mediadas pelas capacidades de cada um31 Conferir BRAIT, Beth; MELO, Rosineide de. Enunciado / enunciado concreto / enunciação. In: BRAIT, Beth (org.)(2007) Bahktin: conceitos-chave. 4ª ed. São Paulo: Contexto. p. 67.32APPEL, Michel (2005) op. cit.33 GOFFMAM, Irvin. (2007) A representação do eu na vida cotidiana. 14ª ed. Petrópolis: Vozes.34 Sobre o conceito de diálogo, ver MARCHEZAN, Renata Coelho. Diálogo In: BRAIT, Beth (org.) (2006) Bakhtin:Outros conceitos-chave. São Paulo: Contexto. Ver ainda CLARK, Katerina; HOLQUIST, Michael (2004) MikhailBakhtin. São Paulo: Perspectiva, e, STAM, Robert. (1992) BAKHTIN. Da teoria literária à cultura de massa. SãoPaulo: Ática.
Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 200833refletir – teorizar -, interpretar e dar ordem e sentido à sua vida e em conseqüência, à vidasocial 35 .Junto a estas premissas estruturantes do método de abordagem, é imprescindível, aotratar de narrativas ou relatos biográficos, acercar-se das perspectivas da História Oral.Encarada como mais uma mediação teórica que ajuda a entender e interpretar as filigranas queconectam a enunciação narrativa 36 com a memória, ou à memória de uma memória. Para isso, énecessário ter em vista que as narrativas coletadas a partir de entrevistas extensas, em umprimeiro momento, podem parecer ser a materialidade da experiência direta dos sujeitos nodecorrer histórico. Todavia, essa aparente “realidade histórica” é recordada e montada/editadaao sabor dos desejos do (a) entrevistado (a), ou seja, o (a) narrador (a) escolhe o que dizer ecomo dizer, define a seqüência dos acontecimentos e sua importância. Este procedimentointerno do (a) narrador (a) revela, por outro lado, uma experiência mediada profundamente pelotempo, pela cultura e pela reflexão 37 .A memória, pois, torna-se uma armadilha carinhosa. Recordar é nada menos queescolher e organizar a experiência vivida. Esse tecer lembranças é entremeado pelos silêncios eesquecimentos voluntários ou não, e, por isso, é sempre uma versão dos fatos. Este campo deação da memória, materializado na narrativa, permite a contínua negociação das percepções deser e estar no mundo e transforma o fato de recordar em uma evidência historicamentesignificativa. Sendo assim, não existe mentira nas narrativas produzidas. Visto que toda mentiratem intencionalidade que deve ser compreendida, i.é., deve-se levar em conta o significado dasalterações, pois é nestes lugares – da alteração, da imprecisão, da mentira e do esquecimento –onde reside a matéria bruta para a interpretação. São nestas tensões e fraturas existentes nasnarrativas, que são evidenciadas as experiências de cada sujeito e, por extensão, de algumaforma, do grupo que exerce ou participa das práticas sociais em um tempo e espaço.35 BERGER, Peter; LUCKMAM, Thomas (2006) A Construção Social da Realidade. Tratado de sociologia doconhecimento. 26ª ed. Petrópolis, RJ: Vozes; APPEL, Michael (2005) op. cit.; BRIGGS, Charles L. (1986) op. cit.36 Utilizo aqui enunciação narrativa para diferenciar da enunciação argumentativa e da descritiva. Nesta perspectivametodológica e de análise privilegia-se as reconstruções extensas de fatos vividos, ou a enunciação narrativa,entendida como um esquema discursivo privilegiado que fornece material para a interpretação sociológica,antropológica, histórica e lingüística.37 Conferir NECOECHEA GARCIA, Gerardo (2005). Después de vivir um siglo. Ensayos de historia oral. México D.F.: CONACULTA: INAH; MONTENEGRO, Antônio (2006) Memórias e Metodologias da História Oral: impasses eperspectivas. Notas pessoais da aula magna do Programa de Pós-Graduação em História da Universidade Federalde Santa Catarina UFSC. 13 de março de 2006. Florianópolis, Santa Catarina; MEIHY, José Carlos Sebe (2005)Manual de História Oral. 5ª ed. São Paulo: Edições Loyola.
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