Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 2008258interpretação das formas de produção artesanal, pensada, não somente, a partir de seusdiferentes setores (cerâmica, fibras, couro, têxteis, entre outros), na forma de uma, ou várias,estratégia (s) de resistência ou crítica política a um tipo de capitalismo hegemônico.Faz-se necessária, também, a retomada de discussões sobre patrimônio cultural e daspolíticas públicas culturais nos diferentes níveis institucionais. Para, com isso, desconstruir afantasmagoria da cultura popular e construir sua participação no campo político e simbólicolegítimo e integrado à uma arena de disputas que, constrói-se no âmbito das políticas depatrimônio locais, nacionais e internacionais.Concomitante a estes processos, seria necessário o aprofundamento do que denomineieconomia política e simbólica do artesanato/cultura popular, buscando por entender osdispositivos e estratégias que possibilitam sua estruturação interna e inter-relação com outrasarenas de disputas políticas e simbólicas, como aquela vinculada aos objetos industriais ouaqueles de arte. Realizo uma primeira aproximação daquela que tem por objeto as obras de arte,mas, tenho a certeza de que não me aprofundo neste propósito, deixando inúmeras lacunas. Oaprofundamento das estratégias, que envolvem a circulação e o consumo dos sistemas deobjetos artesanais, seria outro movimento importante a ser realizado, visto que a teoria daantropologia econômica já avançou em suas formulações teórico-metodológicas desde aquelasproblematizadas por APPADURAI e KOPYTOFF, nos anos da década de 1980, e que tomo porbase para esboçar minha interpretação dos circuitos econômicos vinculados à economia políticae simbólica do artesanato.Por outro lado, seria vital continuar a problematização iniciada aqui sobre as coleções einventários, na qualidade de primeira técnica de aproximação das objetualidades da culturapopular. Acredito que o inventário é extremamente útil para a pesquisa sobre artesanato/culturapopular, mas não pode ser encarada como a única e mais eficaz técnica. Isso pelo fato doinventário possuir a potência à cristalização da dinâmica popular, ou seja, à configuração eemudecimento das distintas vozes que participam do enunciado popular (verbal ouobjetualizado). Dessa forma, os textos de FERNANDES sobre a crítica ao folclore e aosfolcloristas, as suas abordagens teóricas e procedimentos de catalogação, seriam um ponto departida possível para uma crítica à minha forma de encarar as coleções e inventários, e delaslançar mão em meu processo de interpretação das coisas.Por fim, é necessário falar das lacunas deixadas para trás. Muito menos comodeslocamento de minha responsabilidade e escolha de deixá-las, e mais como indicação que