Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 2008257ingênuo marca as estratégias de inserção de um sistema de objetos artesanais no circuito decirculação simbólica/cultural. Não sendo romântico para pretender a preservação de umaobjetualidade surda ou míope às tensões e fraturas que o cosmos recente impõe à culturapopular, acredito que esta atualização radical das narrativas populares, em função de seuconsumo como objeto de arte, gera o apagamento de dispositivos eficazes de crítica política, edesloca igualmente espaços de circulação e discussão sobre as questões que influenciam a vidadas gentes e das coisas, ou seja, elimina-se a praça pública como palco, palanque, cenário dasdisputas e integração societária. Todavia, sou levado a crer que, da mesma forma que aspersonagens da performance dramática do boi são questionadas por outras personagens que(re)aparecem na história, confirmando a potência do destronamento e da crítica de si e do outro,o destronamento das objetualidades monológicas, estáticas e belas, em algum momentoacontecerá. Que seja movimento recorrente, tenha poder de mudança e possibilite a novidade.Certamente, estes movimentos pressionam a lógica interna das formas de produçãoartesanal, sua organização e constituição. Estes conflitos abrem (e abrirão) fraturas quepossibilitam às formas sociais de produção artesanal negociarem os tempos do costume e atransformação das tradições, inclusive criando outras (novas) formas de estar e viver o mundorecente. Ademais, este é o movimento desejado. Contudo, a partir da análise dos deslocamentose fraturas que encontrei, devo admitir (sendo solidário a outros pesquisadores das culturaspopulares, como GOOD ESHELMAN) que não tenho certo se estas dinâmicas colaboram para asuperação da subordinação das culturas populares ou se são uma perversa forma decolonização das suas imaginações, agravando sua subordinação econômica, política e histórica.O que reconstruí como narrativas de modernizar-se expõem esta tensão de forma subterrânea.O que explicitei foi a agência destes homens e mulheres na escolha de suas estratégias paraparticiparem do “admirável mundo novo” do capitalismo recente, sua abertura para a “diferença”e festiva euforia relacionada aos processos de hibridação com o popular (subalterno).Como falei no início, meu texto é ambivalente, ao mesmo tempo em que explicita,obscurece. Esta inexatidão do corpo do texto não é denúncia de uma esquizofrenia, mas meuprofundo abraçar a perspectiva do diálogo bakhtiniano. Assim, resta fechar (ou abrir) estas notasfinais, com algumas indicações que acredito serem importantes. Reafirmo que se faz necessáriaa profunda revisão dos usos teóricos e ideológicos das categorias artesanato, cultura popular efolclore. Junto a isso, a revisão das perspectivas teórico-metodológicas, utilizadas para a análisee interpretação das gentes e coisas da cultura popular. E, o mapeamento, aprofundamento e