Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

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Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 2008254Considerações FinaisA coisa de que se falaaté onde está pura ou impura?Ou sempre se impõe, mesmoimpuramente, a quem dela quer falar?Como saber, se há tanta coisade que falar ou não falar?E se o evitá-la, o não falar,é forma de falar das coisas?João Cabral de Melo Neto. Dúvidas apócrifas de Marianne Moore. 1985.Escrevo sobre gentes e coisas. Falo e não falo das formas que estas gentes e coisas encontrampara marcar o trânsito de sua existência no mundo. Minha escritura está marcada pela impurezado meu olhar, da minha presença, da minha crítica, assim como do olhar, da presença e dacrítica dos (as) interlocutores (as) com quem partilhei alguns instantes. Sobre esta matéria tensa,impregnada de versões, fraturada por distintas gestualidades, questionada por irônicasmetáforas, construo meu texto. Como início, impõe-se uma nota, meu texto é limiar, movimento emetamorfose, por isso carrega um tom ensaístico.Escolhi esta estratégia por não saber configurar as formas necessárias a um tipo degestualidade científica classificatória, ou por não acreditar que este, de seu lugar monológico,possa dar conta da polifonia do tema sobre o qual me debrucei. Por outro lado, recuso dizer(pretensamente) que faço literatura, pois acredito que as interpretações apresentadas nãoromantizam a cultura popular em um tipo de “folclore”. Mas, marcam formas de aproximação eenvolvimento poético com as gentes, suas explicações para suas escolhas em face dasmudanças que o contexto recente impõe aos homens e mulheres ligados a um tipo de culturapopular. Aproximação que se estende até as coisas desta cultura popular (artesanato) e suaspossibilidades biográficas em um cosmos moderno e densamente colonizado por objetos.As gentes com quem falo e de quem falo são artesãos (ãs) da modelagem de cerâmicafolclórica de Florianópolis, Santa Catarina, Brasil. O misturar a mim e aos outros em diálogosprofundos, produziu narrativas (falas) extensas. Ao tomar estas falas, sua reconstrução e a fala(interpretação) sobre a fala como texto, explicito as estratégias de modernizar-se, ou seja, asformas de atualização biográfica de artesãos (ãs), do seu trabalho e do resultado deste em meioao cosmos urbano recente. Neste movimento construí a questão subjacente a este ensaio, a
Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 2008255saber: quais as estratégias e dispositivos narrativos (verbais e objetualizados) utilizados nosprocessos de atualizações biográficas (pessoais e dos sistemas de objetos) de artesãos (ãs)modeladores de cerâmica folclórica; acionados com o propósito de inserir a si (qual autor-artista)e sua produção (qual objeto cultural) num tipo de circuito de circulação política e simbólica nacidade de Florianópolis, Santa Catarina, Brasil.Na forma de um panorama ou de uma panorâmica, minha interpretação (re)localizaestes narradores no contexto do capitalismo recente para, a partir disso, expor as alternativas deescolha de que eles lançam mão para inserir-se neste cosmos fragmentado, intercultural, multimidiático.Ao cenário que construo nesta panorâmica chamo arena de disputas da economiapolítica e simbólica do artesanato. Em meio a esta arena, localizo as personagens (artesãos),explicito sua complexidade e agência. Reconstruo as atuações (performances), atentando paraas estratégias discursivas e gêneros narrativos utilizados. Discuto sua gestualidade, numatentativa de expor a corpo-realidade de sua existência. Envolvo-me carinhosamente com osobjetos, para, neste envolvimento, expor os encadeamentos de significados que, encobertos nasnarrativas, explicitam as subordinações e as formas de resistência política, estética, econômica,produtiva, entre outras.Constituí esta arena e sua complexidade, ainda não totalmente configurada, e nela,sobrepus o circuito produção-circulação-consumo. Este circuito, utilizado como guia da análise,“iluminou” a construção da interpretação. Sua presença marca os movimentos configurados, nodecorrer do ensaio, como vitais ao processo de modernizar-se, a saber: a configuração dosateliês como cenário de desejo, o deslocamento da identidade do artesão (ã) para umaidentidade composta de artesão (ã)-artista, vinculada à anterior, a configuração dos movimentostradicionalmente moderno e modernamente tradicional, como dispositivo que aciona biografiaspossíveis e disponíveis, a centralidade do desenho/design que define as formas de aprender astécnicas e estéticas artesanais e sua circulação e consumo, e as estratégias de mercantilização,desmercantilização e re-mercantilização disponíveis no âmbito da troca econômica.Estes movimentos, configurados ao logo da interpretação, permitem expor a presençade artesãos (ãs) e do artesanato, não como sobrevivências, mas na qualidade dequestionamento a respeito da homogênea linearidade da história do capitalismo ocidental. Comoexplicitado em diferentes momentos no decorrer do texto, acredito que o artesanato/culturapopular, sobreposto às formas monetarizadas de troca capitalista, amplia o entendimento arespeito das formas de produção e consumo disponíveis no mundo recente. Permitindo ver que,
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Agradecer também, naquele dicioná
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ResumoEsta investigação tem por p
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