Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 2008252esgarçar seu sentido no desejo de se atualizarem, as personagens do boi-de-mamão abremlacunas que são preenchidas por outras personagens (re)criadas para ironizá-las, como a bruxana cena do médico-palhaço. Acredito que, subjacente às atualizações, existem espaços deacomodação que possibilitam tanto à narrativa quanto à sua objetualidade, entrarem uma e outravez no circuito de inversões e destronamentos carnavalescos. Por fim, é necessário que ascoisas sejam poderosamente elevadas e seu domínio dure tempos imemoriais para que asatisfação contida em seu destronamento seja cômica.As investidas agressivas do boi, a fantasmagoria da bernúncia, o gigantismo torpe damaricota, expostos como aspectos sensacionais da brincadeira, presentes no sumário deSOARES e marcados ou impressos na pele dos objetos, são as marcas diacríticas queinterpretei na qualidade de configuração das estratégias de modernizar a biografia das coisas.A ex-centricidade (o sensacional) que transborda aos objetos artesanais, acredito ter apotência de convertê-los em um tipo de obra de “arte popular”. São os conteúdos localizados nasuperfície do barro, que acredito darem forma as coisas ordinárias qual obra (objeto maissignificado), ou seja, como narrativa objetualizada que indica os movimentos que acontecem nodecorrer do tempo e no espaço. Tomo isso na qualidade de demarcador, por crer que não sãovividos e muito menos representados da mesma forma, a agressividade e a fantasmagoria, ou atorpez e a coragem. Portanto, acredito que estas nuances de representação – e suaambigüidade configurada por DANTO - contam sobre como as formas que as experiências são(re)significadas e inscritas nas histórias de homens e mulheres, assim como na carne (matéria)dos objetos.No entanto, os panoramas do “ciclo do boi” caracterizam-se pela excepcionalidade einacabamento comuns à carnavalização Bakhtiniana. A ex-centralidade institucional dos temposdas festas do boi vão ao encontro daquelas identificadas no carnaval da Idade Média eRenascimento, inclusive é possível entender aquela temporalidade a partir desta e, a partir dasambivalências que envolvem/contêm as imagens das festas do boi e do carnaval, performancese significados que envolvem tanto o carnaval quanto o boi como cosmovisão popular de tempospassados e presentes, num exercício de dissolvimento das temporalidades ou sobreposição demúltiplos calendários.