Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 2008249que seja construída a proximidade e o afastamento narrativo (visual) entre as personagens,encadeando dessa forma sutil o sumário (visual) do boi-de-mamão.Este fato me faz crer que a performance do boi, uma vez utilizada para dramatizar aFarra, converte-se em locos privilegiado para colocar em pauta, no âmbito das imaginaçõespopulares, os diferentes conflitos e tensões que se apresentam e que, de alguma forma, devemser “devorados” para, então, receberem a justa medida de sua existência no cosmos tradicional.Esta minha percepção confirma mais uma vez que o folclore/cultura popular éespaço/estratégia/dispositivo de re-organização psicossocial de grupos subalternos em meio aocosmos urbano recente, como propôs FERNANDES 326 . Sendo assim, cada personagem queparticipa é descartada ou incorporada, carrega em sua atuação uma potência de crítica social emanifestação política. Esta especificidade é compartilhada pelos sistemas de objetos artesanais,que em sua coisidade carregam os sentidos destes conflitos, gestos e ações.No entanto, retorno à objetualidade da maricota para, a partir dela, expor mais umdispositivo de atualização ou modernização das narrativas artesanais. Talvez o maisdesestabilizador de uma potência política relacionada a estes sistemas de objetos. Tomo porponto (ou pontos) de aproximação as maricotas modeladas por Dona Maricota (ficha técnica 28)e Edwilson e Resplendor (ficha técnica 27). Ambas têm por motriz da gestualidade plástica o queos artesãos (ãs) denominaram como “rusticidade”, que não está vinculada ao pouco trabalho,mas a uma qualidade superficial que demarca o lugar da peça no cenário das formas deprodução artesanal, que têm a modelagem como técnica (sistema técnico/tecnológico). Contudo,eu gostaria de chamar a atenção para a possibilidade de entender teoricamente esta qualidadede “rusticidade” no âmbito do que BAKHTIN denominou corpo grotesco: “Como já tinhamosassinalado, o corpo grotesco é um corpo em movimento. Não está nunca pronto nem acabado:está sempre em estado de construção, de criação e ele mesmo constrói outro corpo; ademais,este corpo absorve o mundo e é absorvido por este (...)” 327 .A rusticidade da maricota poderia ser explicada neste “enquanto” do corpo grotesco. Nãonecessariamente da forma que BAKHTIN apresenta este corpo, mas a partir do que acaracterização desta noção potencializa à maricota ser ironia e metamorfose. Como exemplo,interpreto a maricota de Dona Maricota. Aquela carrega no rosto as marcas da imagem grotesca,326 FERNANDES, Florestan (2004) op. cit.327 A citação original é: Como ya hemos señalado, el cuerpo grotesco es un cuerpo en movimiento. No és nunca listoni acabado: está siempre en estado de construcción, de creación y él mismo construye otro cuerpo; además, estecuerpo absorbe el mundo y es absorbido por éste (…). BAJITIN, Mijail. (2005) op. cit. p. 285.