Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 2008243A bernúncia segue o mesmo processo de subordinação de sua performance. Nanarrativa do Boi-de-mamão, esta personagem é atualização sem começo, seja peloesquecimento da sua historicidade ou pelo entrelaçamento de sua existência ao cotidiano (aoconhecido) das formas que, no boi, é cantada e contada. “Bicho” ou “não-bicho”, ser fantásticoou assombração, a bernúncia é o novo tomado como familiar e, dessa forma, é mito criado(tradição inventada) na qualidade de original (original desta vez, conotado qual ancestral). Suaexistência no auto do boi-de-mamão relaciona-se com as maneiras que as gentes da Ilhaproduziram para lidar com as superstições (crenças) ligadas ao fantástico e ao extra-natural.Apoiada em formas já existentes, a bernunça é continuidade histórica (mítica ou mística)convertida em personagem do auto em Florianópolis. Ela é o resultado da canibalização“modernista” do outro. Sua potência para ironizar os estatutos locais a colocaria no mesmopatamar das alegorias presentes na obra carnavalesca de Mário de Andrade.Em algumas explicações sobre sua existência, como aquela de SOARES 319 ,apresentada anteriormente, a bernúncia é uma versão do dragão chinês, noutras como nasnarrativas de artesãos (ãs) é memória do bicho papão 320 . Sejam quais forem as micronarrativasque tentam dar conta desta personagem, elas expõem de alguma forma a presença doincomum, do exterior à “realidade” e de seu manifestar-se na “realidade” da brincadeira e,conseqüentemente, na social. Aliás, esta incerteza sobre os inícios desta personagem ou suaassociação a uma mitologia fantástica, somente aguça o interesse nos processos deatualizações biográficas que as performances dramáticas encontram como legítimas oupossíveis.A bernúncia ou bernunça – assim como a maricota - é signo (marca) da canibalização dacultura do outro e de sua subordinação aos sistemas de significados e enquadramentos culturaisconstruídos localmente. Esta estratégia é utilizada para tornar legíveis as relações com os outrose com o mundo social recente, gerando representações que dão conta das diferenças, ou pelomenos as configuram. Isso afirmo pelo fato desta personagem, tanto em investigações folclóricasquanto na reconstrução de narrativas de artesãos (ãs) sobre as personagens do boi-de-mamão,319 SOARES, Doralécio (2002) op. cit.320 Sobre a perspectiva da bernunça atuando como bicho papão, remeto ao seguinte trecho da narrativa deResplendor: “(...) a bernunça só tem aqui (...) e aí (...) o personagem particular daqui é a bernunça, que é umpersonagem feito de pano assim, que o pessoal vai dentro, assim (...) vai uma fileira de três ou quatro pessoasdentro, e o da frente leva a cabeça, vai abrido caminho assim ((simula com as mãos o movimento)), como se fosseum bicho papão (...) mais ou menos assim (...)”. EN: F01 – R&ED – 02/2006. Turno 90.