Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 2008239escultórica com o animal. Tanto este – o animal -, quanto aquela – a (re)apresentaçãoescultórica - são formas daquilo que chamamos de boi, e, assim sendo, ambos – masespecialmente a escultura – são formas legítimas de ser ambiguamente emblema. Resumindo, écomo se esta artesã, através de sua gestualidade plástica, apresentasse mais uma vez o boi daFarra. Aquele que in natura se apresenta para a brincadeira, e através de sua atuação convoca atodos novamente a identificar-se/diferenciar-se, ser “homem” ou “boi”, ser “nós” e/ou “eles”.A expressividade escultural desta peça (re)localiza um argumento original, talvez porisso sua radicalidade na “preservação” de uma originalidade (relativo a uma origemtranscendental e não relacionado à especificidade), a saber: o discurso da identidade. O boibichode Dona Maricota narra a construção de um lugar de fala, de uma identidadeinstitucionalizada, construída para serem as marcas que identificam os nativos da Ilha. De formasemelhante como a relatada por GARCIA CANCLINI 316 , sobre o momento em que às culturaspopulares no México, restava somente “escolher” entre os signos de identificação, que os meiosmassivos disponibilizavam para dizer quem eram os mexicanos e qual o valor simbólico/culturale econômico de seu trabalho. Na Ilha, foram as instituições como a Universidade, os órgãospúblicos gestores das políticas culturais, entre outros, aqueles que forneceram os signos, asnarrativas, o acervo de imagens e as estratégias de divulgação que abriram os caminhos paracolonizar as imaginações das gentes que tinham por propósito falar de seu lugar, das suasformas de viver.Não sendo romântico, a este ponto da análise, pois comungo com HOBSBAWM 317 quetoda invenção de tradição apóia-se em fragmentos passados, presentes e porque não dizerfuturos, de outras tradições – e aí acredito que tocamos as mesmas estratégias e interpretamosos mesmos dispositivos -, e que mesmo estas tradições sofrem a inevitável ação dos processoshistóricos, econômicos e sociais. Acredito que o boi-bicho-escultura de Dona Maricota édepoimento objetualizado de um processo político, que tem seu início com o I Congresso de316 GARCIA CANCLINI, Néstor (2002) op. cit.317 “Por ‘tradição inventada’ entende-se um conjunto de práticas, normalmente reguladas por regras tácita ouabertamente aceitas; tais práticas de natureza rítual ou simbólica visam involucrar certos valores e normas decomportamento através da repetição, o que implica, automaticamente, uma continuidade em relação ao passado.Aliás, sempre que possível tenta-se estabelecer continuidade com um passado histórico apropriado (...). O passadohistórico no qual a nova tradição é inserida não precisa ser remoto, perdido nas brumas do tempo. (...). Contudo, namedida em que há referência a um passado histórico, as tradições ‘inventadas’ caracterizam-se por estabelecercomo ele uma continuidade bastante artificial. Em poucas palavras, elas são reações a situações novas que ouassumem a forma de referência a situações anteriores, ou estabelecem seu próprio passado através da repetiçãoquase que obrigatória” (p. 09-10). HOBSBAWN, Eric. Introdução: A invenção das tradições. In: HOBSBAWN, Eric;RAGER, Terence. (orgs) (2006) A invenção das tradições. 4ª ed. São Paulo: Paz e Terra. pp. 09-23.