Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 2008238políticas, por que passa o circuito criação-circulação-consumo da economia política e simbólicado artesanato.Por outro lado, poderia interpretar aquela fratura relativa à coisidade dos objetosmodelados por esta artesã, como diacrítico pulsante da simultaneidade e dinâmica das estéticasartesanais, entendidas na forma de polifonia de sensibilidades modernas. Ao empreender poreste caminho, devo admitir que as estratégias utilizadas por artesãos (ãs) para atualizaçõesbiográficas multiplicam-se, sobrepõem-se, disputam espaços de visibilidade em meio à arenaconflituosa da cultura popular na sociedade recente. Estas estratégias participam comodispositivos que obscurecem ou explicitam formas ambíguas de perceber a cultura e em especialaquela popular (subalterna) e sua objetualidade: o artesanato. Este encadeamento de sentido,em que proponho justapor uma expressividade escultural como a de Dona Maricota, com outrasque constituem os sistemas de objetos artesanais investigados, significa expor a radicalidadedas formas de modernização biográficas de artesãos (ãs), assim como a radicalidade dasbiografias possíveis, disponíveis e legítimas para o produto de seu trabalho.Contudo, retorno ao boi-bicho escultórico de Dona Maricota. Este faz o papel do boi(animal) pensado como alegoria, ou sua reprodução simbólica na forma de escultura. No gestoplástico desta artesã está impresso, não uma versão do auto ou somente a representação deuma personagem, mas a aparição de um animal em meio à atuação de uma história, aliás, aobjetualidade da peça carrega em seu centro o signo da “natureza”. Dito de outra forma, paraDona Maricota, o boi não é somente personagem, com função dramática, portador de um sentidomoral na história, mas, sim, bicho que confere sua coisidade à unidade discreta entre objeto emodelo. Acredito que, por esta percepção a respeito do que seja a performance dramática ousua versão muito pessoal, e pela convicção de que sua autoria reside na manutenção de um tipode canôn tradicional, as peças desta artesã pemanecem presas a um sistema de imagensfechado ou original, no sentido proposto por Said, citado por OZ 315 , a saber: divino, originário.O nível de abstração desta peça é anulado por sua “vontade” de realidade. Por mais queem sua configuração (ou na sua coisidade) ele não seja composto naturalisticamente (visto quefaltam as patas, o sexo, entre outros detalhes). O boi-bicho-escultura narra uma história que estámarcada na existência do boi, num tipo de imaginação que participa das “tradições” da Ilha edesenham um circuito de imagens e signos que tentam dar conta das formas de viver e estarneste contexto. Curiosa simplicidade cromática (branco e negro) conecta a (re)apresentação315 OZ, Amos (2007) op. cit.