Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 2008237emblema, perde sua força narrativa; aos poucos, sua agitação é subordinada ao enredo, aoespetáculo. Sua centralidade é questionada pelas pressões que envolvem a atualizaçãoespetacular da performance do auto. Neste processo de atualização da mitologia do boi,“surgem” cucas do sítio do pica-pau amarelo, o espectro zoo-lógico se amplia, e girafas, abelhase mariposas invadem a roda, que era palco do boi. O carnaval espetacular recente desloca asinversões e destronamentos, enfraquece a cosmovisão carnavalesca, para, no seu lugar,integrar danças de espadas e locutores de rodeio, deslocando o sentido recreativo edespreocupado do cômico. O boi, e especialmente o combate (personagem e dramatização daFarra), são refuncionalizados ao modo de uma obra realista e romântica, espetacularizadanecessariamente.O movimento de ex-centralidade, configurado no combate, reflete-se (ou refrata-se) naobjetualização das (re)apresentações do Boi-de-mamão. Mais uma vez, lanço mão destacategoria de DANTO 314 para explicitar – na superfície da matéria dos objetos – um deslocamentosimilar ao narrado há pouco. Tomo por começo a modelagem escultórica de Dona Maricota(Ficha Técnica 21). Esta peça presentifica o boi “bicho”; sua modelagem tem por referência umtipo de representação naturalista do animal cuja referência localiza-se no repertório deexperiências da artesã. As vivências de Dona Maricota, na olaria de seus pais, num tempo eespaço rural em processo de modernização na primeira metade do século XX, a fazem(con)figurar no barro marcas que (re)apresentam estes lugares, tempos e gentes. O bicho-boi deDona Maricota é memória metamorfoseada em objeto, a relação com a personagem daperformance dramática reside somente na existência de um boi, tanto nesta, quanto no conjuntode peças que o representa.O oco configurado pelo conjunto escultórico de Dona Maricota, em meio às coleçõescatalogadas de outros artesãos (ãs) que se modernizam, produz uma fratura nas estratégiasplásticas para inserção destes sistemas de objetos artesanais no circuito de circulaçãosimbólico/cultural; salvo naquele caracterizado como naïf ou ingênuo. Tal fratura expõe que,mesmo participando de alguma forma daqueles circuitos culturais/simbólicos, o movimentocaracterizado como tradicionalmente moderno não alcançou, no âmbito da sua objetualidade oude suas estéticas, o adensamento de gestualidades presente nas formas de fazer e aprender astécnicas artesanais. Ou seja, acredito que um tipo de “modelagem tradicional” ainda nãoconseguiu transmutar em formas plásticas as atualizações técnicas e econômicas, históricas e314 DANTO, Arthur C. (2005) op. cit. Ao modo de esclarecimento, DANTO formula as categorias de (re)apresentação para remeter à presença, enquanto a representação estaria conectada à aparência, ao aparecimento.