Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 2008235performance também “dramática”: a Farra do boi. Esta, por sua vez, não apresenta suaspersonagens tal brincantes burlescos ou bufos. A Farra é arena onde são postas“violentamente”, ou mesmo sensualmente, questões relativas às práticas da tauromaquia(combate com o touro), às sociabilidades masculinas, às tradições.Ao bumbar mais forte, a coreografia do boi-de-mamão aciona mais uma vez significadoscomo: Avante, meu boi! Chifra, meu boi! Bate, meu boi! Num roteiro original, estas investidas doboi encimavam o enfrentamento do homem com a natureza, dramatizando a Farra dionisíaca, ouseja, imprimiam uma marca sobre a relação homem e natureza. O momento em que esta relaçãovoraz é performatizada, ocorre no “combate” entre o boi (ressuscitado) – e dessa forma,marcado pelo retorno a um tipo de animalidade original (natural) – e o laçador (mateus) 311 . Naperformance dramática do boi-de-mamão, ao mesmo tempo, o combate é signo da imitação e daluta, anunciadas como categorias de diferenciação/identificação por BASTOS 312 . Nesta cenaalegórica, a separação entre os duplos é corpo-realizada nestas duas personagens quedesenvolvem uma luta-dança que, no final, obscurece, mais uma vez, a pretendida separação,i.é., o golpe final do combate, no lugar de distinguir homem e boi, os une metaforicamenteatravés de um nó.A circularidade dos movimentos que se completam, tanto do mateus quanto do boi,desenha uma voragem que toma a todos (personagens e assistência). O jogo de aproximaçõese distanciamento, o ritmado estudo dos movimentos embevece os olhares, que absortos entramem um transe. A tensão constroi-se na aceleração crescente da dupla, na música quedescarrega seu ritmo, somos, neste momento, boi e Mateus; nossas individualidades sãocondensadas nestas personagens (ou nesta personagem composta). A ex-centricidade daperformance nos arranca do tempo cronológico e nos joga no tempo da festa; somos tomados311 O “combate” entre boi e mateus, configurados nos gestos de laçar o boi e retirá-lo de cena conecta (ou jáconectou de forma mais eficaz) homens e boi, ao simular as formas em que a brincadeira da Farra acontece. Deacordo com BASTOS, a brincadeira (categoria nativa ambivalente utilizada pelos farristas para nominar a Farra)contém dois tipos de relação entre seus participantes (farrista e boi), a saber: “na Farra, brinca-se de e com oanimal, o que respectivamente significaria ‘imitar’ e ‘lutar’ ele/com ele. Note-se que, no primeiro caso, o farristaassume, às vezes jocosa, às vezes austeramente, figurações bovinas: emite mugidos, mostra os ‘chifres’ (dedosindicadores em riste) ameaçadoramente, ‘chifra’, arrasta violentamente as ‘patas’ no chão, arremete contra oadversário, etc. Supondo poder aqui encontrar uma linha de identidade homem-boi, conquistada através da imitaçãoartístico-dramática. No segundo sentido, porém, o que se evidencia é uma linha de separação entre os duplos, ofarrista agora claramente combatendo o animal, de maneira tipicamente heróica e sob a lisura de uma ética e deuma estética que não admitem a corrupção da judiaria. A relação homem-boi, agora, não igualiza no final, a partir deuma diferenciação inicial – mas do jogo, que com suas regras o faz diferentes (vencedor-vencido), revertendo-lhes aigualdade anterior”. BASTOS, Rafael José de Menezes (org) (1993) op. cit. p. 24.312 Idem.