Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 2008228A especificidade micronarrativa do mamão e do tecido colorido no boi alegórico de SantaCatarina e sua função como dispositivo, de alguma forma, demarcador de práticas sociais queconfiguram uma pedagogia de discursos identitários, políticos e históricos, remete àquelasfunções sociais que FERNANDES 301 propõe para o folclore paulistano, a saber: influênciasocializadora, controle social e reintegração de herança social.Acredito que, seguindo FERNANDES, a narrativa performatizada nesta brincadeira deSanta Catarina estimula a aquisição de experiência societária, visto que esta forma dramática,ao ser encenada nas praças públicas e em terreiros das casas, ou na forma de brincadeiraimprovisada de crianças, marca o encontro, delimita um coletivo; dito de outra forma, configuraum “nós” em relação a um “eles”. Funciona ainda, como dispositivo de atualização e perpetuaçãode atitudes que garantem o controle social, i.é., um pouco dissonante ao que problematizaFERNANDES, age nas fórmulas padronizadas retirando destas sua fixidez, incorporando aambigüidade entre modernizar e preservar as “formas” e “conteúdos” de sentir, pensar e agirtradicionais. Por fim, atua realizando a ligação/ponte entre o presente e o passado, integrando aomeio social antigas e novas gerações, que neste encontro atualizam suas biografias de geraçãoe grupo, re-ordenam suas performances em função das pressões históricas, políticas,econômicas, descartam fórmulas que não têm mais significado 302 .O Boi-de-mamão (da Ilha ou do continente), encenado em Santa Catarina, varia emnúmero de personagens, na duração e na forma de contar e cantar a história, mas, tem por basecomum a morte e a ressurreição do boi. Para se entender a base narrativa da brincadeira,SOARES descreve o seguinte sumário: “A brincadeira encanta principalmente as crianças, adespeito do temor pelas investidas do boi e da fantasmagórica figura da bernúncia, que procura‘engolir’ a platéia. Os avanços do boi, a sensação da morte, o seu ressurgimento curado pelabenzedura, depois que o doutor veterinário o dá como morto, são os aspectos sensacionais dadança, culminando com o cavaleiro laçando o boi”. Duas personagens presentes neste sumário,e que aparecem somente em Santa Catarina, são a maricota, “a mulher gigante”, e a bernunça,“aparente réplica do grande dragão celeste chinês” 303 . Este sumário (micronarrativa do auto doboi-de-mamão), suas personagens e ações, são transcriados na forma de conjuntos de peças301 FERNANDES, Florestan (2004) op. cit.302 Para uma ilustração a respeito do boi-de-mamão, conferir o capítulo II – A brincaderia do Boi de mamão. In:GONÇALVES, Reonaldo Manoel. Educação popular e boi-de-mamão. Diálogos brincantes. Florianópolis. 198 f.Tese de doutorado. Programa de Pós-Graduação em Educação, Universidade Federal de Santa Catarina, 2006.303 As passagens utilizadas como referência neste parágrafo estão em SOARES, Doralécio (2002) op. cit. p. 49.