Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 2008201personagem do boi] é as tuas e não tem pra mais ninguém (...). Ao citar este julgamento, anarradora converte em singular o seu gesto plástico, e incorpora (embodie) valores dasnarratividades de/sobre as suas peças que têm ressonância nos circuitos de circulação econsumo, a saber: a originalidade, a tradição, a rusticidade, o colorido, a arte popular, entreoutros. Esta voz de “experto” ecoa em todo o fragmento e, por conseqüência, na construção daspossibilidades biográficas que esta artesã vê como ideal para seu sistema de objetos, e de certaforma, aquelas de que estes narradores dispõem para construir-se heróis de suas novas (outras)histórias.Assim, a maricota modelada por esta artesã possui as marcas de uma biografiaidealmente exitosa. A primeira marca é o reconhecimento pelos agentes legitimadores - de umtipo de circuito de circulação e consumo cultural - de qualidades (valores) incorporadas naspeças modeladas, cuja percepção viabiliza a troca (exchange) econômica (...) Então a Fulanadisse que a minha maricota é a original (...). Seguido da possibilidade “inerente” destas peçasrealizarem através de sua objetualidade a vinculação com outros repertórios (verbais,performáticos, visuais, pictóricos, entre outros) das práticas populares, (...) porque quando vemuma pessoa, geralmente a mulher assim muito (...) como é que eu vou dizer (...) que a maricotaé esses braços compridos aquela bolsa, tudo assim mal, né! (...) a gente vê uma mulher assim ediz: “Ah! Parece a maricota do boi de mamão(...)!” ((risos)).O ponto máximo da biografia é a constituição de uma mercantilização terminal (terminalcommoditization), que para KOPYTOFF 263 seria uma mercadoria mais ou menos singular e devalor flexível. A mercantilização terminal teria valor ambiguo para quem produz e vende e paraquem utiliza e consome, fazendo com que as esferas de troca (exchange) possam serdiversificadas, (...) não é que o meu é mal feito, mas é este estilo folclórico que eu criei, (...), elesnão, aí eles mudaram o jeito (...).Dona Maricota é atenta à necessidade de diferenciar os valores incorporados(embodied) na suas peças em relação àquelas modeladas por outros artesãos (ãs) e, para isso,constrói a seguinte teoria: eles fazem bonecas/esculturas, ela maricotas/folclore. Os regimes devalor em que a narradora enquadra os objetos produzidos por ela e por outros artesãos (ãs) sãoiconizados nos diacríticos: deles-sofisticado e meu-rústico. Por esses dois pares, ela determinaos enquadramentos (frameworks) sob os quais circula o sistema de objetos artesanais emFlorianópolis, S.C. A partir de sua percepção (teoria pessoal) da economia simbólica do263 KOPYTOFF, Igor. In: APPADURAI, Arjun. (1986) op. cit.