Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 2008200E. Então me explique assim, como a sra. vê esta diferença do seu trabalho e o trabalho dosoutros. Porque a sra. disse que: “o meu é o folclórico o dos outros é o artístico”, eu gostariade entender o que é o folclórico e o que é o artístico (...)M. O artístico é uma coisa assim, mais sofisticado, não é o rústico como o que eu faço (...) delesnão, deles ficou uma coisa mais tipo uma escultura, uma coisa mais bem trabalhada, não éque o meu é mal feito, mas é este estilo folclórico que eu criei, e é esse aqui, eles não, aíeles mudaram o jeito, eles fazem o aríistico (...) uma coisa já mais (...) ((movimenta osbraços, ergue os ombros, inclina suavemente a cabeça pra trás))E. Mais (...)?M. Já mais sofisticado, já mais (...) pra (...), já não é mais o verdadeiro (...) para mim, né! naminha opinião (...)Dona Maricota transforma seu trabalho em objetos econômicos através dasingularização de seu gesto plástico, não qualquer estratégia de singularização, mas aquela quea conecta a uma “verdade/originalidade” sobre a objetualidade do folclórico, (...) O meu é ooriginal (...). Esta estratégia singulariza não só o gesto plástico e os objetos resultado do trabalhodesta artesã, mas, e fundamentalmente, incorpora (embodie) o que se possa entender porfolclore e seus significados à sua presença física (...) o meu é (...) o folclore mesmo (...). “Sou euo folclore”, poderia ser a transcriação deste enunciado, “não existe folclore fora de minhagestualidade”, a ação resultante desta afirmação, e na forma de confirmar isso, (...) o meu (...) eunão quero mudar (...), (...) tem nada de mudar; este eu criei sozinha e enquanto eu pudertrabalhar é esse aqui (...).Apesar da assertiva (...) enquanto eu puder trabalhar é esse aqui (...), que poderia serlida na forma de resistência cultural e política, este trecho expõe a ambigüidade dos discursossobre o popular que habitam as narrativas e práticas de artesãos (ãs) no contexto urbanorecente. Ao mesmo tempo em que existe “uma resistência” à mudança (ou uma performanceatuada com este argumento), o trabalho de Dona Maricota está em profundo processo deatualização. Atualização de gestualidades, plásticas e técnicas, que recolocam este “eu” criadorautorem relação a outras vozes de “expertos” e de não “expertos” que também falam sobreestas gestualidades, plásticas e técnicas, desde outros lugares (os diferentes circuitos decirculação economica, simbólica/cultural), e destes lugares, dizem como e o que são asgestualidades, plásticas e técnicas artesanais/populares.Outra voz que legitima o enunciado de Dona Maricota, é citada no início do fragmento.Esta se apresenta como um tipo de voz “experto” em “arte popular” que diz: (...) maricota [a