Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 200819circulação e consumo, monetarizadas ou não, presentes e de alguma forma subordinadas (mastambém em tensão) àquele aparente homogêneo processo de desenvolvimento capitalista.Ademais, a participação do sistema de objetos artesanais, nos circuitos de circulaçãocapitalista, permite explicitar o ato de encobrimento (negação) das culturas populares em meioàs relações de produção, circulação e consumo da sociedade contemporânea. Igualmentepermite problematizar a sua alienação simbólica, realizada por meio de estratégias de diluição desua potência política de enunciado cultural, sua subordinação em moda folk ou, ainda, suaespetacularização realizada a partir da refuncionalização das festas populares. Aliás, oartesanato funciona como uma ponte, onde o ponto de partida e o de chegada não se localiza noconteúdo de “partir” ou “chegar” (permitindo-me a liberdade poética de parafrasear Augusto deCampos), ou nos significados de artesanato, manualidades e suvenires, mas na sua forma deapresentar-se objeto-econômico e simbólico que participa do circuito de circulação e consumo,como objeto do querer que possibilita experiências a princípio não alienadas. Ou seja, oartesanato seria uma forma de explicitação das múltiplas vozes que são emudecidas pelomonologismo das narrativas capitalistas hegemônicas, permitindo que aquelas vozes possamcircular e explicitar os sombreamentos (escolhas) culturais, históricos, econômicos, produtivos,estéticos de homens e mulheres, instituições e grupos sociais relacionadas às inconstâncias dasformas de viver e estar no mundo recente.Opostamente ao que diagnosticaram GARCIA CANCLINI e LAUER 6 , acredito que ainterpretação, que pretendo apresentar, expõe os esgarçamentos que fazem com que,simultâneo às imposições dos meios massivos, das políticas culturais internacionais e locais, doimperativo do circuito de produção-circulação-consumo capitalista, sejam identificadosdispositivos 7 de re-ordenamento do que se poderia entender estaticamente por autonomia,representações, enquadramentos de sentidos e regimes de valores relacionados às práticas e6 Reconhecidos pesquisadores da temática do artesanato, respectivamente no México e nos Andes Peruanos. Emsuas investigações, ambos realizam diagnósticos pessimistas sobre o processo de dissolvimento, ou até mesmo daredução de autonomia simbólica das culturas populares. GARCIA CANCLINI, Nestor (2002) op. cit; LAUER, Mirko(1983) Crítica ao artesanato: plástica e sociedade dos Andes Peruanos. São Paulo: Nobel.7 Por dispositivo me aproprio da definição do dicionário Houaiss da Língua Portuguesa. Neste, o termo significa peçade mecanismo com função especial ou engenho. Sobre estes significados lanço mão do termo para significar aspossibilidades e jeitos que os narradores (re)criarem com arte (artifício) e técnica (engenhosidade) as formas deproduzir histórias, identidades, desejos, aproximando-me das formulações de dispositivo, utilizadas por OLIVEIRA,Ana Claudia de (1997) Vitrinas: acidentes estéticos na cotidianidade. São Paulo: EDUC e MANDOKI, Katya (2006)Estética cotidiana y juegos de la cultura: Prosaica I. México: Siglo XXI (teoría). Conferir ainda, MinidicionárioHOUAISS da Língua Portuguesa. Rio de janeiro: Objetiva. 2001.