Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 2008158para a construção das políticas a respeito da diversidade, da integração cultural e política deregiões do globo. Estes gestos políticos, que explicitam a tensão entre o individual (local) e ocoletivo (global), posta sob novo foco: o das políticas internacionais a respeito da diversidadedos repertórios simbólicos locais ou das manifestações culturais dos povos do mundo 210 .Repertórios denominados juridicamente pelos gestores culturais como patrimônio culturalintangível ou imaterial das sociedades humanas.Ainda encontro dúvidas (dificuldades teóricas e empíricas, sem falar nas discurssivas ouenunciativas) sobre a utilização de categorias como, povos do mundo, diversidade e patrimôniocultural imaterial (entre tantas outras), como dispositivos para configurar, refletir, interpretar egerar políticas públicas sobre ou para a cultura popular (e suas formas de produção material esimbólica) ou dos sistemas e subsistemas culturais, como classificam os especialistas nasCartas Patrimoniais da UNESCO. Na forma de esclarecimento, a definição de cultura popular,ulitizada nestes documentos, é a seguinte:(...) a cultura tradicional e popular é o conjunto de criações que emanam de uma comunidadecultural fundadas na tradição, expressas por um grupo ou por indivíduos e quereconhecidamente respondem às expectativas da comunidade enquanto expressão de suaidentidade cultural e social; as normas e os valores se transmitem oralmente, por imitação ou deoutras maneiras. Suas formas compreendem, entre outras, a língua, a literatura, a música, adança, os jogos, a mitologia, os rituais, os costumes, o artesanato, a arquitetura e outras artes 211 .Da mesma forma (e igualmente na forma de esclarecimento), acredito que é necessárioexpor a definição de patrimônio cultural imaterial contido nestes documentos, a saber:210 Ao utilizar a construção “povos do mundo” estou lançando mão de um repertório léxico e semântico das políticasculturais internacionais (especialmente as da UNESCO). Meu objetivo, com isso, é aproximar-me destes enunciadospara, assim, empreender uma desconstrução de seus sentidos. Dessa forma, retomo os textos escritos porespecialistas configurados nas Cartas Patrimoniais. Nestes textos, busco as áreas de sombra existentes para,então, expor as fraturas possíveis nestes enunciados aparentemente conciliadores de interesses políticos,ideológicos, históricos, culturais, econômicos, entre outros. Nestas fraturas, sobreponho ruidosamente minhainvestigação, e a partir deste gesto pretendo ouvir os ecos, as reflexões e refrações a respeito das formas deentender as culturas populares contemporaneamente. Todavia, é necessário alertar que minha estratégia não temfôlego para aprofundar questões vitais, como: a autenticidade, a salvaguarda, a recriação de patrimônio, ou mesmo,a noção fundante de todo este complexo narrativo das políticas culturais, a saber: patrimônio cultural material eimaterial. Minhas aproximações são modestas e pretendem apenas fornecer uma entrada, construir mais umafratura, produzir uma outra inflexão. Caso eu não consiga, acredito que o fato de partilhar esta inquietação já vale oesforço da aventura. INSTITUTO DO PATRIMÔNIO HISTÓRICO E ARTÍSTICO NACIONAL (Brasil). (2004) op. cit.211 Esta definição pode ser encontrada na Recomendação sobre a salvaguarda da cultura tradicional e popular,formulada na Conferência Geral da UNESCO – 25ª reunião, realizada em Paris, França em 15 de novembro de1989. Idem, p. 293.