Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 2008156sistematização acadêmica e museográfica, pelas objetualizações dos discursos políticos(ideológicos) sobre um tipo de identidade regional/nacional, ou aqueles fornecidos poranimadores do consumo de curiosidades folk e daqueles de um circuito de arte popular/naïf, ou,ainda, os discursos midiáticos, entre outros.Ao refletir sobre as estratégias utilizadas pelo Museu Universitário em Florianópolis, SC,permito-me aventar a possibilidade desta postura do museu em face das manifestaçõespopulares ser um desdobramento das orientações internacionais sobre patrimônio cultural. Aosugerir esta conexão, retomo mais uma vez às Cartas Patrimoniais da UNESCO e suastraduções locais. De acordo com as recomendações deste orgão da ONU, a cultura tradicional epopular seria um meio para a aproximação entre os povos e importante (ou eficaz) dispositivopara afirmação de identidade cultural. Ao entender assim a cultura popular, a UNESCO, e porconseguinte os diferentes orgãos de políticas culturais nos Estados Parte 206 , recoloca a culturapopular no âmbito da cultura contemporânea como dispositivo para realizar a integração entre ospovos do mundo. Contudo, acredito que este lugar é demarcado por margens muito restritas eantagônicas.A sobreposição de vozes existentes no enunciado do narrador, ao modo de umapolifonia Bakhtiniana, onde a realidade está em formação, é ou está inconclusa ou possui amarca da inconclusibilidade, do não acabamento (ensaio) e do intenso dialogismo 207 , é mais umindício das estratégias de modernizar-se. Ou seja, de apresentar-se continuamente em aberto,em movimento de reconstruir-se identitariamente e, assim, reconfigurar novas imagens de si. Nofragmento, Edwilson apresenta-se modernamente tradicional. Isso significa continuamente emconfito ou diálogo com os outros atores e seus enunciados a respeito das formas de fazerartesanais, com seus sistemas de objetos, as formas de participar dos circuitos e de estar nocosmos urbano recente. Isso atuando como produtor de uma gestualidade autoral e histórica eprofundamente econômica.Fica claro que as performances e fórmulas padronizadas (e conseqüentemente asnarrativas verbais e objetuais) são os espaços da plasticidade, do rompimento com a autoridadede um script ou da sujeição a uma tradição funcionalizada como tirânica. No entanto, igualmente206 A UNESCO considera Estados Parte, os Estados nacionais signatários dos documentos formulados por esseorganismo responsável por um tipo de regulação internacional de questões relacionadas à cultura e ao patrimônio. AUNESCO é um organismo constituinte da Organização das Nações Unidas, ONU.207 Para uma caracterização da polifonia em Bakhtin, ver BEZERRA, Paulo. Polifonia. In: BRAIT, Beth. (2007) op. cit.pp. 191-200.