Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 2008155um pouco mais pra saber o que era uma bernuncia, o que era um boi, pra gente, quandotentasse vender nossas peças (...) falar o que seria de fato aquilo dali né (...) vai levar lá praMinas Gerais uma bernuncia e vai chegar lá e (...) “ah, essa é uma minhoca lá de Florianópolisdaí” (...) e a gente conseguiu ver a história tal, e começamos a colocar nossas pecinhas, todaselas com a historinha, o que é um boi, o que é uma bernúncia (...); participante em um grupo quese reconhece a partir de uma identidade laboral (...) e até foi legal que influenciou outrosartesãos que já trabalhavam (...).Ao comentar sobre o museu universitário, onde foi oferecida a oficina de modelagem etorno, o narrador expõe uma das estratégias utilizadas pelos agentes responsáveis (gestores depolíticas públicas culturais) por estes espaços institucionalizados para absorver e subordinar aspráticas e performances de artesãos (ãs) “tradicinais” e, (re)funcionalizá-las na forma de “novos”discursos sobre folclore e/ou cultura popular, a saber: a classificação das práticas artesanais(artesanato de referência cultural, cultura regional, trabalhos manuais e outras) e sua utilizaçãocomo moeda de troca num circuito ou arena de disputas acadêmicas e econômicas 205 ; afragmentação do saber sobre o barro em modalidades, (...) na cerâmica figurativa e no torno,nessas duas modalidades (...); seu “repasse” na forma de oficinas/cursos de artesanato/artepopular, (...) um dia, eles ofereceram o curso de cerâmica figurativa, que tinha mais a ver com acultura regional né (...); a tipificação dos gestos plásticos artesanais (...) Então comecei a fazereste Boi-de-Mamão, que era oferecida no período da manhã e a gente começou (...) e daí agente começou a pegar, a estudar um pouco mais pra saber o que era uma bernuncia, o que eraum boi, pra gente, quando tentasse vender nossas peças, ou nem (...).Neste último trecho especialmente, a utilização do marcador: “o que era um...”, evidenciaa importância de outras estratégias de aprender os fazeres artesanais. Nestas, a sobreposiçãodesloca as vivências (experiências) cotidianas, ou pelo menos não passa somente por elas, ebusca suas bases referenciais, narrativas e legitimadoras em outros discursos/narrativas ouconjuntos objetualizados da produção cultural recente, a saber: aqueles fornecidos pela205 Neste texto, pretendo abordar superficialmente estas disputas, especialmente aquelas acadêmicas. Todavia,seria importante a revisão crítica das perspectivas teóricas e utilizações políticas (ideológicas) no âmbito daacademia (faculdades, museus, centro de pesquisas e outros espaços que constituem esta instituição) a respeitodeste campo ou objeto de investigação e a construção de narrativas históricas e identitárias regionais (locais). O querealizo aqui é uma reflexão sobre algumas estratégias econômicas, deixando muitos de seus desdobramentos paraestudos posteriores e sob outros referenciais teóricos ou pontos de vista. Em verdade, acredito que a construção daarena de disputas a respeito da economia simbólica e política do artesanato/cultura popular deveria considerar apluralidade no tempo e nos espaços, dos distintos discursos sobre o artesanato ou cultura popular. Para isso,somente uma investigação em diferentes níveis institucionais, realizada por um grupo composto por diferentessujeitos e campos – penso diferentes saberes e formas de conhecer a realidade – poderia configurar mesmo quepor alguns instantes esta arena, suas tensões, fraturas e continuidades.