Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 2008152produção de sistemas de objetos que conformam as cenografias do consumo, construídos paraum sujeito do querer, como nos expôs GARCIA CANCLINI no México 202 . A esta outraconfiguração, denomino a forma modernamente tradicional.Neste movimento, cuja configuração parte da ex-centricidade da tradição, mas quebusca por identificar-se e legitimar-se como tal, os espaços e tempos são marcados pelainstitucionalidade. Os demais artesãos (ãs), que participaram na investigação, constituem estacategoria, e à voz deles (as) contraponho a minha e a de Dona Maricota. Mais uma vez afirmoque esta estratégia, constituinte do texto, não tem por objetivo falar de uma evolução da formasde fazer, mas, sim, marcar a disjunção/sobreposição das formas de modernizar-se, como umaigualmente possível característica do “mundo tradicional” recente.No movimento externo, que se configura na forma de uma modernidade tradicional,aprender as formas de fazer é uma escolha, uma opção dos agentes, motivados por diferentescausas (ou mesmo contingências) eles (elas) aproximam-se da modelagem do barro pordiferentes caminhos, que abrangem os espaços dos cursos e oficinas institucionais,experimentação a partir das manualidades veiculadas em meios massivos e contatos comartistas folks, e, através destes dispositivos, constituem-se artesãos (ãs) “tradicionais”.Diferentemente daqueles artesãos (ãs) tradicionalmente formados, as performances efórmulas atuadas por estes novos atores, participantes na arena de disputas que envolve aeconomia simbólica do artesanato, são fruto de uma re-escritura/mudança de suas biografias 203e, conseqüentemente, de uma necessária atualização das coisas da tradição, a saber: seusgêneros discursivos, objetualidade e subjetivação do mundo e das interações sociais, das festase práticas religiosas.O que se transforma radicalmente neste processo de atualização é a vontade/desejo departicipar de outro circuito de circulação e consumo - não somente aquele das feiras livres emercados -, na condição de legítimos agentes “originários” de uma comunidade de fazeres esaberes sobre o barro, cujo gesto plástico e, por conseqüência, estético, participa dasexperiências recentes de consumo cultural.202 GARCIA CACLINI, Néstor (2002) op.cit.203 O padrão de mudança biográfica caracteriza-se qual evidência de que as mudanças de identidade são centraisna experiência de vida do narrador em determinados momentos de sua biografia; evidencia, pois, a dinâmica doprocesso biográfico. Geralmente, o narrador não percebe quando ou como estas mudanças se iniciam, mas temclaro que desenvolveu novas capacidades biográficas (experiências e estratégias de ação) e esta percepção oajuda a visualizar uma nova imagem de si e do mundo em que está em relação. APPEL, Michael (2005) op. cit.