Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 2008150histórias, tipos, fórmulas de interação social, plasmadas nos conjuntos de modelagem folclóricado Boi-de-Mamão, do Cortejo do Divino Espírito Santo e de personagens“peculiares/característicos” da Ilha (a rendeira, o pescador, o casal de mané, a orquestraaçoriana, entre outros), numa versão ideológica hegemônica (ou folk) sobre a cultura popular eseu sistema de representações simbólicas e objetuais. Ou, ainda, a convicção com que Edwilsoncorrobora a eficácia daquelas narrativas (verbais, visuais e objetuais) identitárias (...) aqui sãomais pescadores, essas coisas, né! 199Contudo, o trecho que interessa neste ponto da análise localiza-se nos turnos seguintes:(...) [o Seu Fulano] ficou de vir aqui em casa para ensinar a olaria. Este trecho expõe que omovimento interno, que dá forma às vivências artesanais tradicionalmente modernas, passa aser um movimento tensionado por outras estratégias para a modernização das novasgerações 200 e pela necessidade de continuidade dos saberes e fórmulas, técnicas edesenhos/modelos. Neste conflito, a busca por interessados pela prática da olaria (e damodelagem) extrapola a família e vai ao encontro de quem esteja disposto a aprender astécnicas e os modelos, ou seja, aprender as formas de fazer.Importante perceber que em Florianópolis, SC, as estratégias de manutenção domovimento interno não encontram mais ressonância nas relações extensas de parentesco, comoocorre com aqueles oleiros de Puebla no México, que repassam seu saber-fazer panelas aosfilhos das suas filhas ou aos sobrinhos, filhos de suas irmãs; ou mesmo, em uma parentalidadepor afinidade. Aquela estratégia, no exemplo dos artesãos de Puebla, preserva de alguma formao dispositivo de herança ou legado que é mantido no âmbito da família, especialmente entre oshomens, através das relações de parentalidade e solidariedade 201 . O que não permanece comopossibilidade em Florianópolis, SC.necessárias para a interpretação do fato social construído aqui, a saber: a cultura popular e sua objetualidade e osdispositivos/estratégias para sua modernização/atualização.199 Acredito ser importante a revisão crítica destes discursos forjados nos anos de 1960 e de seus ecos, na forma demapear e interpretar a intencionalidade destas estratégias ideológicas na escritura das histórias, sociologias,antropologias e políticas, ou ainda dos repertórios imagéticos e esculturais, arquitetônicos e paisagísticos da ou naIlha de Santa Catarina.200 Esta estratégia de modernizar-se, a partir da relocalização das novas gerações não faz parte desta investigação,mas seria um interessante exercício interpretar as estratégias utilizadas pelos indivíduos destas gerações para (re)ordenar psicossocialmente as tensões que se apresentam nesta relocalização, e nesta perspectiva entender o quese faz com as memórias e as performances, e como estas são (re)ordenadas em outras narrativas de si.201 KAPLAN, Flora S.; PASCHERO, Cecilia (1980) op.cit.