Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 200815algumas das subordinações e estratégias de resistência utilizadas em meio aos processos dedominação/homogeneização de um tipo de performance popular/subalterna. Em suma, utilizandocomo mediação a ironia cômica popular, busco explicitar as disputas políticas e simbólicasexistentes em uma arena do artesanato/cultura popular recente, cuja construção realizo ao longodo texto.Em função da força motriz que faz meu movimento de escritura inscrever-se nacontramão de uma alegoria da vingança (ao modo de Hamlet em Shakespeare), tenho porpropósito mergulhar no derretimento (dissolvimento) das categorias – entendidas como barreira,limite, delimitação – ordenadoras no cosmos urbano, do âmbito das biografias de gentes e decoisas que narram sobre o trânsito humano nos tempos e nos espaços contemporâneos. Paraisso, vou ao encontro das gentes e das manifestações das culturas populares (subalternas) emcontextos urbanos, percorro as margens deste lugar que defino como urbano para, neste limiar,encontrar os “combates” e “enfrentamentos”, as “fraturas” e “inversões” que demarcam territóriose desejos, tempos e atuações.A respeito da noção de culturas populares, estou de acordo com GARCIA CANCLINI 2 .Para este autor, as culturas populares – sempre grafadas no plural – não podem ser entendidascomo “expressão” da personalidade de um povo, ou como um conjunto de tradições (costumes)ideais e preservadas. Elas são o produto sócio-cultural e histórico das condições materiais davida social. Produtos que estão em contínuos processos de atualização e descarte realizadostanto por indivíduos isolados quanto por gerações inteiras, na duração histórica. Dessa forma,“as culturas populares (mais que a cultura popular) configuram-se por um processo deapropriação desigual dos bens econômicos e culturais de uma nação ou etnia por parte dos seussetores subalternos, e pela compreensão, reprodução e transformação, real e simbólica, dascondições gerais e próprias de trabalho e de vida” 3 .De forma igual, concordo com GARCIA CANCLINI, ao ter como pano de fundo suacaracterização da noção de culturas populares, de que a assimetria no acesso aos benseconômicos e culturais, por parte dos setores subalternos (camadas populares), constitui um tipode participação desigual destes setores nas dinâmicas sociais, econômicas, políticas e estéticas2 Remeto a GARCIA CANCLINI, Néstor (2002) Culturas populares en el capitalismo. México D.F.: Editorial Grijalbo(re-edición ampliada).3 A citação original é: las culturas populares (más que la cultura popular) se configuran por um proceso deapropiación desigual de los bienes económicos y culturales de una nación e etnia por parte de sus sectoressubalternos, y por la comprensión, reproducción y transformación, real y simbólica, de las condiciones generales ypropias de trabajo y de vida. GARCIA CANCLINI, Néstor (2002) op. cit. p. 90.