Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 2008147Ao contar uma anedota sobre a vida privada de Dona Agustinha, a narradora aciona umdispositivo que nos permite compreender os ecos do gesto daquela artesã na especificidade desua ação plástica. A piada, i.é., a narrativa cômica subverte/transforma a deformação do corpoem objeto e funciona como chave de acesso a alguns processos de objetualização (gestotécnico/plástico) 196 . Através da interpretação deste dispositivo, a leitura das peças modeladastransborda os sentidos meramente plásticos ou semióticos, instituindo textos estéticos a respeitode uma prosáica, onde performances são continuamente (re)atuadas, contudo, com um novoenunciado. Dona Maricota, deveras, nos permite conhecer sua biografia e as influências deoutras gentes, de outros gestos em sua gestualidade, dito de outra forma, de outros enunciados(vozes) em sua narrativa (voz) (...) Então as pessoas se admiram que ninguém comentava isso,mas eu comento (...).Na (re)construção da narrativa, Dona Maricota delimita os espaços do aprendizado dobarro (...) A Ponta de Baixo era o lugar que tinha as olarias, tudo que era olaria, quase tudo eraalí, tinha a nossa, né, a do meu pai, tinha a do Seu Zé Menegildo, esse Seu Zé Firino ((maridoda D. Agustinha)) (...). Igualmente, expõe os tempos da infância, como o tempo de aprender aplantar, a estudar, a trabalhar e aprender com o barro. Isso justifica ser este - a infância - omomento em que criar não era possível, quando e onde não havia tempo.Ao reconstruir este fragmento narrado por esta artesã, percebo que o tempo de criar sóé materializado posteriormente na constituição do espaço do ateliê, já comentado em outromomento. Mais uma vez, não significa a inexistência do tempo de criar anterior e interior àquelesoutros momentos, mas, sim, sua (re)localização em outro lugar na sucessão do narrar, ou seja,na construção de uma possível coerência da história (ficção) criada e da instituição de um herói.A forma de ser tradicionalmente moderno tem sua continuidade esvanecida em funçãode diferentes estratégias que as famílias de artesãos (ãs) escolheram e continuam a escolherpara sua modernização, a saber: inserção dos filhos na educação formal e a definição de outras196 As possibilidades de representação do outro constituem uma chave para interpretar as estratégias de subversãodas interações simbólicas de gênero entre homens e mulheres (ou as políticas de gênero, de forma mais ampla);esta possibilidade de reter e configurar o outro a partir da modelagem (ou da narrativa objetualizada), converte-seem um poder sobre o corpo, a corporiedade e as formas de narrar sobre este outro. As metáforas de animais queatuam como humanos, são uma fonte de análise riquíssima para entender aquelas narrativas, as relações deconflito, e sobre as possibilidades de transformação dos roteiros a respeito destas relações (inscritas na forma demitos, contos, lendas e histórias fantásticas, piadas e outros). A modo de uma primeira aproximação, conferir osensaios: CORRÊA, Ronaldo de Oliveira. Olhando Imagens, consumindo estilos: os significados culturais atribuídosàs fotografias em catálogos. In: Anais do I Simpósio de Gênero e Mídia. Curitiba: PPGTE UTFPR, 2005 (CD ROM);CORRÊA, Ronaldo de Oliveira. Ninguém fala dela (s), mas eu falo! Reconstrução de alguns episódios ocorridos navida de uma mulher artesã de Florianópolis SC. In: Anais do 2º Simpósio de Tecnologia e Sociedade. Curitiba, Pr,Brasil: PPGTE. 2007. (CD-ROM).