Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 2008138construiu sua experiência entrelaçada à ancestralidade de seu pai oleiro, estabelecendo comisso sua singularidade (ou o novo) na modelagem folclórica, a partir do comum (do velho) dotradicional.Ao utilizar os marcadores: (...) sempre a gente já mexia com cerâmica (...) e (...) desdequando ele era solteiro, ele já tinha cerâmica (...), a narradora afirma que mesmo antes dela, eatravés dela, o saber ancestral sobre o barro tem continuidade e permanece vivo. Ação deverasnecessária, visto que Dona Maricota foi uma mulher no mundo masculino da olaria, onde asucessão caracteriza-se, ainda hoje, por ser de pai para filho, como marcado em fragmento a seranalisado posteriormente. Dito de outra forma, Dona Maricota ao (re)construir sua biografia emuma narrativa coerente e ordenadora de suas experiências, forja um começo histórico e cheio deintenção (desejo), cuja função é a constiuição de seu self digno da honra de receber a “tradiçãoda família”, ou seja, o conhecimento sobre barro. Esta estratégia narrativa também tem porfunção ligar Dona Maricota à distinção conseguida pelo pai como oleiro e proprietário de olaria:(...) Aí trabalhavam em alta produção, naquela época eles faziam peça utilitária (...), mesmo queesta tradição não seja legada diretamente a ela ou suas irmãs mais velhas, visto que (...) Tinhaos oleiros, né! Tinha os meus irmãos mais velhos, que trabalhavam (...), mas peloobscurecimento das linhas de herança laboral, pois (...) sempre a gente já mexia com cerâmica(...).De acordo com Said, começar significa ação de regresso, de retroceder, instituir, pois,ritmos cíclicos ou elípticos e não continuidade linear em progressivo movimento rumo a um fimali à frente. Esta circularidade pode ser notada no trecho onde Dona Maricota indica alocalização da olaria, este lugar onde (...) era a nossa casa onde a gente se criou (...), narradoexaustivamente através de movimentos de idas e vindas, de fluxos e contra-fluxos, deespacialidades acima e abaixo, de relações íntimas entre parentalidade e comércio, todosmarcados pela presença de uma estrada geral, convertida neste momento no cronotopo dahistória 187 .187 Para configurar o cronotopo da estrada geral na narrativa de Dona Maricota, tomei por base a configuração docronotopo do carro nos filmes do iraniano Abas Kiarostami, proposto por Marília Amorim. Nesta análise de algunsfilmes daquele diretor (Através das Oliveiras, 1994; O gosto da Cereja, 1996, O vento nos levará, 1999 e Dez,2001), a autora configura o carro como uma possibilidade de configuração do cronotopo do mundo contemporâneo,e, por conseguinte, da visão de homem presente neste mundo. Amorim afirma que o carro na filmatografia deKiarostami, é o ponto de onde se dão as transformações de sentido, e por sua vez o topus privilegiado para aprodução de sentido. Neste movimento, a autora pretende aproximar-se da proposição de Bakhtin sobre acapacidade de revelação da indissolubilidade entre o espaço e o tempo contido no cronotopo. AMORIM, Marília. In.BRAIT, Beth (org.) op. cit.