Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 2008135mas são continuamente disputadas, negociadas ou mesmo descartadas, em uma arena ondesistemas técnicos, estéticos e atores buscam legitimidade, centralidade ou participação. E quesubjacente a estas disputas, encontram-se motivações distintas que se articulam com processossociais, históricos, econômicos e simbólicos, como bem mostraram Bourdieu e Baudrillard 185 .Em função da revisão da noção de tradição e da explicitação de seus termos, a (re)produção das formas de fazer, ou seja, as técnicas e estéticas, no âmbito da modelagemfolclórica em Florianópolis, Santa Catarina, Brasil, seguem dois movimentos: um interno e outroexterno. Estes, ao invés de se oporem, justapõem-se em uma dinâmica interação e expropriaçãode sentidos um do outro e vice-versa, na vontade de construção de novos ou outros sentidos.O movimento interno configura a forma tradicionalmente moderna, ou seja, aquelarealizada a partir da transmissão geracional, no interior do ateliê e como parte de atividadesformadoras empreendida pela família. Esta forma é comum entre os (as) artesãos (ãs) maisvelhos, e/ou herdeiros de práticas laborais que envolviam ou envolvem o barro, como a olaria oua produção de utilitários. Como exemplo desta forma, cito Dona Maricota. Já indiquei,anteriormente, esta forma como um movimento idiossincrático (todavia, não pode ser encaradotal qual sobrevivência de um anacronismo) que não constitui a base da prática artesanal ou asformas sociais de produção artesanal recentes, encontradas no contexto de investigação einterpretadas aqui. Apesar de ser uma das características reivindicadas pelos agentes/autoresdessas formas de produção recentes, como paradoxal estratégia discursiva legitimadora de suaparticipação no circuito de consumo cultural.O movimento externo é aquele realizado pelos artesãos (ãs) recentes – como Edwilson eResplendor ou Olinda e Petrolino - que desenham a forma modernamente tradicional, ou dito deoutra maneira, reivindicam sua inserção num circuito de circulação simbólica (economiasimbólica do artesanato) através da (re)construção de uma tradição, forma de produção ousistema de objetos. Esta forma não pode ser encarada igualmente à anterior, qual umdesenvolvimento (progresso) das formas de produção artesanal tradicionais. Caso seja possívelalguma sobreposição, esta seria outra forma de realização do gesto plástico artesanal a partir desua (re)criação enquanto uma tradição urbana em contextos capitalistas solapados por algumtipo de globalização. Para esta configuração, aqueles artesãos (ãs) recentes utilizam estratégiasdiscursivas, materiais e imagéticas que potencializam sua eficaz vinculação com a culturapopular ou com as estéticas subalternas. A legitimidade de sua ação assenta-se na185 BOURDIEU, Pierre (2007) op. cit.; BAUDRILLARD, Jean (2005) Crítica de la economía política del signo. 14ª ed.México: Siglo XXI editores.