Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 2008134transmissão de mensagens artísticas. Estes modos envolviam performances individuais ecoletivas, narrativas orais tradicionais e históricas, lições não-verbais, alusões a provérbios,piadas, fórmulas padronizadas de tratamento e outras estratégias discursivas e corporaisrecentes. Estes elementos ofereciam uma chave de interpretação a respeito do processo deaquisição por parte do aprendiz de competência em um sistema semiótico/semiológico e oacesso à concretude do objeto.Ao tomar a experiência de BRIGGS, é possível abordar as formas de fazer artesanais,como movimentos dinâmicos, a partir de e/ou interior a uma ou várias “tradições”. Estapercepção possibilita expor a complexidade dos movimentos que configuram as formas técnicase estéticas artesanais. O que significaria mostrar o deslocamento da noção de tradição,enquanto dispositivo de configuração de uma tirânica imobilidade histórica e social, ou aindacomo processo legitimador de um tipo cristalizado de originalidade ou autenticidade (técnica,estética, simbólica), para um dispositivo de (re)construção (atualização) de mitologias, sistemasde objetos, performances pessoais e estratégias para participação tanto em um mundo pensadocomo moderno/modernizado, quanto no circuito de consumo cultural.Com relação ao segundo ponto – o “aparecimento” dos objetos concretos – acredito quetanto as técnicas e seus elementos constituidores (motivos, formas, cores, texturas, e outros)quanto as estéticas artesanais, não “(...) vão aparecendo uma vez ou outra em objetosconcretos”. Ao formalizar assim a questão, acredito que ORTIZ ANGULO reduz a potência que a(re)configuração material de imaginações e seus produtos/objetos possuem para narrar sobre ostempos e formas de estar no mundo contemporâneo. Reduz, da mesma maneira a potênciapolítica (e aqui estou falando de explicitação das relações de poder) que a economia política esimbólica do artesanato possui para expor as assimetrias e desigualdades existentes nasdiferentes formas de produção-circulação-consumo (simultâneas, subalternas ou mesmosubterrâneas) existentes e que, de alguma forma, concorrem com as formas capitalistaspensadas como hegemônicas.Para isso, retomo os exemplos listados por BARTRA 184 em que diferentes grupos demulheres artesãs inserem-se na arena de produção-circulação-consumo de objetos culturais,recriando mitologias, atualizando ideologicamente sistemas de objetos e propondo novasmaterialidades para recentes tradições inventadas. Com estes exemplos, quero dizer que as“coisas”, que constituem um sistema de objetos artesanais, não aparecem uma vez ou outra,184 BARTRA, Eli (2005) op. cit.