Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 2008133proposta para abordar estas questões, e a elas responder, ORTIZ ANGULO toma amaterialidade do objeto como intransferível através da tradição oral. Entretanto, ela alerta que amatéria passível de transmissão seriam os sentidos (significados), ou seja, os conteúdos eformas (os signos abstratos, os simbolismos sócio-históricos), que ao sabor do tempo e da açãodos (as) autores (as) adquiririam objetualidades (reconfigurações) em outros e novos objetos.Este movimento se caracterizaria nesta proposta, da seguinte forma:Motivos, símbolos, temas, formas, cores, técnicas vão aparecendo uma e outra vez em objetosconcretos, enquanto tenham vigência dentro do grupo, ou seja, enquanto correspondam àsnecessidades e interesses do grupo que os produz. Subsistindo na base, sofrendo variações deacordo com as condições de vida concreta de cada geração e com a criatividade do autor emparticular, todavia mantendo relação com as criações anteriores e determinando as obrasfuturas, caso subsistam ainda aquelas condições materiais e espirituais 182 .Tomar esta caracterização de tradição tem algumas vantagens. Uma delas é a potênciados objetos concretos como narrativas/textos a respeito das mudanças ou continuidadespassadas, presentes e futuras de um grupo social. Outra é a plasticidade com que cada geração,e eu acredito que mesmo uma mesma geração, pode materializar esta concretude do objeto e,por conseqüência, sua concretude histórica, através da ação/gesto estético individual, ou naspalavras de ORTIZ ANGULO, a partir da criatividade do autor em particular. No entanto, discordodesta autora em dois pontos de sua formulação, a saber: no que toca à impossibilidade detransferência da concretude do objeto plástico e sobre a forma como é delineado o“aparecimento” dos objetos concretos.Para inferir sobre o primeiro ponto, retomo a investigação realizada por BRIGGS 183 entreartesãos (ãs) de entalhe em madeira no Novo México, EUA, apresentada anteriormente. Esteautor comenta que, em seu aprendizado como entalhador, percebeu que a pedagogia assumidapelos (as) mestres-artesãos (ãs), ao ter subjacente a “tradição”, envolvia muito mais do que aprincípio poderia esperar (normas imutáveis e fórmulas fixas), mas, e sobretudo, configurava-sequal complexo modo interpretativo que envolvia formas visuais e verbais de construção e182 A citação original, a saber: Motivos, símbolos, temas, formas, colores, técnicas van apareciendo una y otra vezen objetos concretos, mientras tengan vigencia dentro del grupo, es decir, que correspondan a las necesidades eintereses del pueblo que los produce. Subsisten en la base, sufriendo variaciones de acuerdo con las condicionesde vida concreta de cada generación y con la creatividad del autor en particular, pero manteniendo relación con lascreaciones anteriores y determinando las obras futuras, si subsisten aún las dichas condiciones materiales yespirituales. ORTIZ ANGULO, Ana (1990) op. cit. p. 84183 BRIGGS, Charles L. (1986) op. cit.