Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 2008111O. Daí ele ficou meu amigo, né! Agora eu faço e ele já compra de mim direto. Porque daí ele fazexposição também, daí já leva, vende, quando ele dá de presente, porque tem algumaspessoas que ele gosta de oferecer presente (...)P. Aí nesta trajetória ela conseguiu fazer exposição com ele também (...)O. É, já tive exposição também de outros tipos de presépios, criei outros tipos de presépios,também (...) ai, que pena que não deixei pronto um de casquinha aqui (...) é que eu faço umde casquinha (...)Este fragmento traz duas questões relativas às motivações experimentadas pelanarradora naquele momento narrado e que explicitam certas experiências suspensas ouobscurecidas na história, aqui reconstruídas para, então, serem compreendidas. Por um lado, D.Olinda enfatiza que um artista plástico ofereceu o curso, como um marcador de distinção, que acolocaria em outro lugar simbólico e prático em relação aos demais artesãos, que tambéminiciaram suas práticas laborais através de cursos formais de modelagem. Por outro, marca osprocessos para acessar a um status social que a distingue dos demais, através da ênfase noextraordinário da arte em face do ordinário do artesanato. Este processo possibilita a ela acessaroutros repertórios (domínios) semânticos, assim como outros espaços simbólicos. A questãotalvez fosse perguntar a respeito da qualidade desta participação, ou simplemente a respeito desua eficácia.Dona Olinda narra neste fragmento o encontro com o artista plástico a partir de umconvite para um curso. No entanto, a fórmula utilizada pela artesã (...) daí depois eu fuiconvidada para fazer um curso de Lapinha, de presépio açoriano, expõe o início de um processoque vai culminar com a (re)localização identitária destes artesãos. O marcador textual (...) fuiconvidada para fazer (...) converte-se em um identificador da experiência vivida utilizado parasombrear a realidade e, (re)formulado posteriormente como uma estratégia de (re)apresentaçãoda experiência. É provável que Dona Olinda tenha obscurecido o fato de ter pago pelo cursocomo uma forma de estabelecer uma narrativa menos conflituosa. Narrar explicitamente sobre opagamento exporia sua condição de outsider de um circuito simbólico de consumo cultural. Serconvidado (a) significa ter relação de proximidade com quem convida; significa, ainda, fazerparte de um grupo ou pelo menos ter acesso a ele, e foi este o sentido que a narradorapretendeu enfatizar na construção desta versão da história. Esta proximidade metafóricapossibilitou a ela dominar a cena narrada, deslocando o conflito e viabilizando sua vinculaçãocom a figura ideal de um tipo de artista hegemônico.