Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

More documents

Recommendations

Info

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 2008110reformulação da narrativa, para a (re)localização do self do (a) artesão (ã), ou, ainda, para oacesso aos circuitos simbólicos de consumo cultural. Em função desta reformulação do gêneronarrativo e, por conseguinte, da seqüência de ações biográficas, ou seja, da (re)organização eapresentação de outra identidade estável, é importante compreender os choques, tensões,deslocamentos e (re)localizações aos quais os narradores se expõem na tentativa de dominarestes novos códigos e os utilizar como recursos discursivos.Fragmento 03Fonte: EN: F01 – O&P – 09/2006. Turnos 82-99O.(...) Daí depois eu fui convidada para fazer um curso de Lapinha, de presépio açoriano.E. Mas o que é Lapinha (...)O. Lapinha é um presépio.E. (...) É um tipo de presépio (...)O. É um tipo de presépio açoriano, né. Na Ilha dos Açores é costume fazer (...) então eles fazemassim, com florzinha, de tecido, aquela coisa toda, né!P. Utilizam vários materiais (...)O. É, utilizam vários materiais e põem dentro de uma redoma de vidro (...)E. Mas este curso foi lá na universidade, também?O. Não, este curso foi particular. Foi um artista plástico que ofereceu este curso, né! Então eu fuie fiz este curso!E. Que interessante (...)O. Até ele virou meu amigo, porque eu fiz as pecinhas e eu já comecei a criar em cima, porque(...), já que eu tinha facilidade (...) este foi o meu primeiro. Olha (...) foi este que eu fiz nocurso! ((mostra uma lapinha)) Então é assim, ele é todo em cerâmica, né, aqui, daí a gentecolocava alguns costumes, aí eu já fiz diferente, eu colequei os nossos costumes aqui da Ilha(...) aí tem que ter a cena principal, né, o importante (...) e alguns costumes (...) e daí eu já fiz(...) botei criança, fiz uma casinha açoriana alí (...)P. Botou a criatividade pra (...)O. Botei até uma rendeirinha ali! Esse foi o meu primeiro (...)E. Pro seu primeiro, a sra. foi bem ousada!P. Daí serviu pra ver o potencial dela (...)173 Ao utilizar o conceito de campo artístico ou campo de produção cultural conferir BOURDIEU, Pierre (2007) ADistinção: crítica social do julgamento. São Paulo: Edusp; Porto Alegre, RS: Zouk.
Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 2008111O. Daí ele ficou meu amigo, né! Agora eu faço e ele já compra de mim direto. Porque daí ele fazexposição também, daí já leva, vende, quando ele dá de presente, porque tem algumaspessoas que ele gosta de oferecer presente (...)P. Aí nesta trajetória ela conseguiu fazer exposição com ele também (...)O. É, já tive exposição também de outros tipos de presépios, criei outros tipos de presépios,também (...) ai, que pena que não deixei pronto um de casquinha aqui (...) é que eu faço umde casquinha (...)Este fragmento traz duas questões relativas às motivações experimentadas pelanarradora naquele momento narrado e que explicitam certas experiências suspensas ouobscurecidas na história, aqui reconstruídas para, então, serem compreendidas. Por um lado, D.Olinda enfatiza que um artista plástico ofereceu o curso, como um marcador de distinção, que acolocaria em outro lugar simbólico e prático em relação aos demais artesãos, que tambéminiciaram suas práticas laborais através de cursos formais de modelagem. Por outro, marca osprocessos para acessar a um status social que a distingue dos demais, através da ênfase noextraordinário da arte em face do ordinário do artesanato. Este processo possibilita a ela acessaroutros repertórios (domínios) semânticos, assim como outros espaços simbólicos. A questãotalvez fosse perguntar a respeito da qualidade desta participação, ou simplemente a respeito desua eficácia.Dona Olinda narra neste fragmento o encontro com o artista plástico a partir de umconvite para um curso. No entanto, a fórmula utilizada pela artesã (...) daí depois eu fuiconvidada para fazer um curso de Lapinha, de presépio açoriano, expõe o início de um processoque vai culminar com a (re)localização identitária destes artesãos. O marcador textual (...) fuiconvidada para fazer (...) converte-se em um identificador da experiência vivida utilizado parasombrear a realidade e, (re)formulado posteriormente como uma estratégia de (re)apresentaçãoda experiência. É provável que Dona Olinda tenha obscurecido o fato de ter pago pelo cursocomo uma forma de estabelecer uma narrativa menos conflituosa. Narrar explicitamente sobre opagamento exporia sua condição de outsider de um circuito simbólico de consumo cultural. Serconvidado (a) significa ter relação de proximidade com quem convida; significa, ainda, fazerparte de um grupo ou pelo menos ter acesso a ele, e foi este o sentido que a narradorapretendeu enfatizar na construção desta versão da história. Esta proximidade metafóricapossibilitou a ela dominar a cena narrada, deslocando o conflito e viabilizando sua vinculaçãocom a figura ideal de um tipo de artista hegemônico.
Page 1 and 2:
Universidade Federal de Santa Catar
Page 3 and 4:
iii
Page 5 and 6:
Agradecer também, naquele dicioná
Page 7 and 8:
ResumoEsta investigação tem por p
Page 9 and 10:
Lista de Figuras e QuadrosFigura 01
Page 11 and 12:
Lista de Fragmentos NarrativosFragm
Page 13 and 14:
Notas PrefaciaisAutor: MaricotaTít
Page 15 and 16:
Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de
Page 17 and 18:
Page 19 and 20:
Page 21 and 22:
Page 23 and 24:
Page 25 and 26:
Page 27 and 28:
Page 29 and 30:
Page 31 and 32:
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
Page 37 and 38:
Page 39 and 40:
Page 41 and 42:
Page 43 and 44:
Page 45 and 46:
Page 47 and 48:
Page 49 and 50:
Page 51 and 52:
Page 53 and 54:
Page 55 and 56:
Page 57 and 58:
Page 59 and 60: Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de
Page 109: Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de
Page 161 and 162:
Page 163 and 164:
Page 165 and 166:
Page 167 and 168:
Page 169 and 170:
Page 171 and 172:
Page 173 and 174:
Page 175 and 176:
Page 177 and 178:
Page 179 and 180:
Page 181 and 182:
Page 183 and 184:
Page 185 and 186:
Page 187 and 188:
Page 189 and 190:
Page 191 and 192:
Page 193 and 194:
Page 195 and 196:
Page 197 and 198:
Page 199 and 200:
Page 201 and 202:
Page 203 and 204:
Page 205 and 206:
Page 207 and 208:
Page 209 and 210:
Page 211 and 212:
Page 213 and 214:
Page 215 and 216:
Page 217 and 218:
Page 219 and 220:
Page 221 and 222:
Page 223 and 224:
Page 225 and 226:
Page 227 and 228:
Page 229 and 230:
Page 231 and 232:
Page 233 and 234:
Page 235 and 236:
Page 237 and 238:
Page 239 and 240:
Page 241 and 242:
Page 243 and 244:
Page 245 and 246:
Page 247 and 248:
Page 249 and 250:
Page 251 and 252:
Page 253 and 254:
Page 255 and 256:
Page 257 and 258:
Page 259 and 260:
Page 261 and 262:
Page 263 and 264:
Page 265 and 266:
Page 267 and 268:
Page 269 and 270:
Page 271 and 272:
Page 273 and 274:
Apêndice 01· Modelo de Protocolo
Page 275 and 276:
apêndice Ronaldo de Oliveira Corr
Page 277 and 278:
Page 279 and 280:
Page 281 and 282:
Page 283 and 284:
Page 285 and 286:
Page 287 and 288:
Page 289 and 290:
Page 291 and 292:
Page 293 and 294:
Page 295 and 296:
Page 297 and 298:
Page 299 and 300:
Page 301 and 302:
Page 303 and 304:
Page 305:
show all

Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?