Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 2008108homem tranqüilo, que trabalha pintando as peças modeladas por D. Olinda, como se estasfossem “telas em branco”: (...) a finalidade é a gente trabalhar aqui mesmo no ateliê [em casa]! 169Isso, com o objetivo de que os (as) consumidores (as) possam entrar em contato com osprocessos de trabalho, seus espaços (cenários), vejam os (as) artesãos (ãs) produzindo, eassim, valorem (simbólica e economicamente) a experiência vivida e compartilhada e,conseqüentemente, os objetos. Para estes artesãos - Petrolino e Olinda - o ateliê converte-se emuma estratégia de inserção em um circuito de consumo cultural, cuja atratividade recai nodeslocamento dos significados de alienação ou supérfluo, associado às práticas de consumo.Este deslocamento institui em lugar da “alienação consumista”, a vivência de experências únicasmediadas pelo contato interpessoal entre consumidor (a) e artesão (ã). Esta relação tem seuponto mais alto na possibilidade do (a) consumidor (a) interferir na produção plástica artesanal,sentindo-se co-autor (a) “espiritual” dos objetos que consome.Todavia, esta proposição de experiência ao (à) consumidor (a) também tem um efeito no(a) artesão (ã). Este (a), ao vivenciar o reconhecimento de autor (a), subverte radicalmente opressuposto de anonimato associado ao sistema de objetos artesanais. O ateliê converte-se,assim, no lugar simbólico – alegórico, cenográfico - onde o artesão (ã) ganha corpo –materialidade e performance -, deixa de ser um grupo social, uma etnia, e passa a serindivíduo/autor (a). Ele (ela) passa a ser dono (a) dos jeitos, das maneiras de imprimir-se no eatravés do barro. Dono (a) das formas de narrar suas experiências e de interpretar as coisas queo cercam em conjuntos de enunciados objetualizados, modelados sobre e a partir das narrativasvisuais e verbais tradicionais, i.é., festas religiosas, folguedos, histórias, performances pessoais,textos orais ou escritos, personagens, memórias, entre outros.O (a) artesão (ã) explicita, nesta estratégia de trazer para dentro do ateliê o consumidor,sua versão do mundo, que necessariamente deve ser distinta daquela do consumidor – mesmoque ambos compartam códigos, textos, imagens e imaginações. Sobre isso, D. Olinda, artesãpor escolha e por contingências da vida – pois “casou-se”, dito de forma reticente -, mãe de trêsfilhos homens, comenta: aí começaram a vim ((ao ateliê)), e a diferenciar meu trabalho, porquecada um tem um jeito (...) 170 e completa (...) Porque o meu eu comecei a fazer da minha169 EN: F01 – O&P – 09/2006. Turno 132.170 EN: F01 – O&P – 09 / 2006. Turno 111.