Narrativas sobre o processo de modernizar-se - capes

Ronaldo de Oliveira CorrêaTese de Doutorado PPGICH UFSC | outono 2008105sociais de produção artesanal nestes contextos, como parte das práticas domésticas dereprodução de processos biológicos (como alimentar-se, proteger-se, reproduzir-se, entreoutros). Todavia, ao observar mais cuidadosamente o contexto que investigo, percebo que aconstrução do ateliê e sua proximidade com a casa é uma estratégia ambígua, gerada pelanecessidade de atualização/especialização dos espaços de trabalho. Estes espaços seguem umtipo de racionalidade capitalista de práticas produtivas e industriais especializadas. Por outrolado, esta estratégia está fundada no desejo de manutenção das relações familiares, ou seja, deum tipo de domesticidade.Acredito que mesmo o artesanato rural, campesino ou étnico, não pode ser abordadocomo (re)produção de processos biológicos, visto que suas formas sociais de produção esistemas de objetos estão relacionadas à circulação econômica, comunicativa ou simbólica, e àsformas de hierarquização ou organização social. Justifica esta crença, mesmo sendo os ateliêsnestes contextos as casas destes artesãos (ãs) e o sistema de objetos referirem-se usualmenteàs práticas cotidianas, mas não exclusivamente, o rasgo característico da produção materialestética popular (subalterna) 161 rural ou urbana de interpretar, reforçar e comunicar interesses declasse, servindo assim como objetos ideológicos. Ou seja, entendo esta produção como veículosmateriais de crenças que são negociadas socialmente, não sendo verdadeiras ou falsas, masexpressões de interesses de grupos subalternos em face de outros interesses conflitivos degrupos sociais hegemônicos 162 .O ateliê urbano configura-se, dessa forma, como espaço de síntese dos processos detrabalho, armazenamento e, em alguns casos, exposição e comercialização da produção. Eleestá localizado próximo ou constituindo parte da casa, enquanto mais um de seus espaçosespecializados. A casa, portanto, não é somente espaço de (re)produção da intimidade, ou da161 Na escritura de todos os capítulos, utilizo a grafia cultura popular/subalterna, com a mesma crença que GARCIACANCLINI a respeito desta categoria: (...) Además percibo outro valor en la noción de culturas populares; sirve pararegistrar procesos de subalternidad o exclusión que no se eliminan en la globalización. En tanto ésta no és simpleinterdependencia económica y comunicativa entre las culturas locales con la finalidad de homogeneizarlas,necessitamos seguir hablando de culturas populares para entender la producción diversa de lo local y la desigualmasividad de los intercambios simbólicos. GARCIA CANCLINI, Néstor (2002) op. cit. p. 30.162 Esta justificativa está em consonância com o conceito de Ideologia apresentado anteriormente, para isso verVILLORO, Luis. (2007) op. cit.; sobre esta visão a respeito da produção artística artesanal étnica/rural/campesina(sem aqui, entrar em detalhes que obscurecem ou iluminam cada uma destas categorias) como sistema de objetosideológicos, ver ORTIZ ANGULO, Ana (1990) Definición y Classificación del Arte Popular. México: Instituto Ncionalde Antropolgia y História. (Coleccion Cientifica). Ver também, todavia com muitas ressalvas, o ensaio de MEZA,Wilma. El artesano y su trabajo. In: Boletin del Departamento de Investigación de las Tradiciones Populares, Nº. 4,1977. México: Direción General de Arte Popular: Secretaria de Educación Pública.