abril de 2004 - CCHLA - Universidade Federal da Paraíba

Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Softwarehttp://www.foxitsoftware.com For evaluation only.Con los Hijos los espacios cambian. Salen delencierro de la Plaza para ocupar y transitar las calles,recuperando las formas de lucha de sus padres.Ya no se trata de andar en círculos, la movilizaciónahora tiene una vección, se dirige a los barrios dondeviven los victimarios y, particularmente a la casa quehabitan como ciudadanos comunes.Tampoco es circular la configuración temporal, noexiste el día semanal prefijado para la realización del acto.Ahora el acto documenta una fecha, la del acontecimientohistórico, el 24 de marzo es una convocatoria en todo elpaís, el 13 de diciembre convocará a los Hijos del Chaco aescrachar a los responsables de la matanza de MargaritaBelén; también se movilizarán ante hechos políticos ysociales de trascendencia.Esta ruptura de lo cíclico no es meramente formal,son cambios que nos hablan de configuraciones socialesdiferentes.Los Hijos no tienen casa propia como las madres,para reunirse utilizan distintos locales y se mueven consoltura en la calle, a la manera de los hijos que hanlogrado su independencia abandonando el espacio familiarcerrado y lanzándose al mundo exterior. Evitan de estemodo la vulnerabilidad que ofrece una sede fija que puedeser objeto de ataques furtivos, mientras que su exposiciónpública hace visible todo acto de represión sobre ellos.Además de la calle recuperan la voz. Lamovilización es ruidosa, se nutre y fortalece con bombos,cantos y gritos, elementos ausentes durante el largoperíodo de las “marchas de silencio” con las que muchosargentinos realizaban reclamos por justicia.El silencio impuesto en la dictadura se habíaincorporado tan profundamente en la sociedad que ésta lousaba como instrumento de protesta, silencio que es rotoa los gritos por los Hijos que, como veremos, seránseguidos por otros sectores de la sociedad.Ha llamado la atención de los observadores elcontenido festivo de los escraches. Algunos periodistasseñalan – como paradoja – “el tono carnavalesco” o el“acto circense” que impregna la manifestación, y lo99