abril de 2004 - CCHLA - Universidade Federal da ParaÃba

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Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Softwarehttp://www.foxitsoftware.com For evaluation only.Con ellos vuelven a aparecer los rostros y losnombres - esta vez para identificar la infamia -, ante lacara del represor se nos reaviva la mirada lombrosiana. Labúsqueda se convierte en “escrache”:“Escrachar es poner en evidencia, revelar en público, haceraparecer la cara de una persona que pretende pasardesapercibida.” (H.I.J.O.S., 1999: 5).La elección de la palabra nos pone ante lasugerencia de una continuidad generacional y de unaidentidad nacional. Por un lado no es una palabra delcastellano oficial, sino que se trata de un argentinismo; noya un argentinismo extendido sino parte de una jerga.Ahora bien, la palabra no es propia de una jerga dejóvenes, no surge en los años 80 o 90; es parte dellunfardo derivado de la lengua italiana cuyo origen seremonta a los años 30 y aún antes. Los Hijos toman lapalabra usada o conocida por sus abuelos para ilustrar losejes de su acción: el rostro, el individuo desagradable y elacto de golpear.Según José Gobello, "Escracho" es la fotografía deuna persona, principalmente de su rostro y se aplica aindividuo feo y desagradable; escrachar significa tirar algocon fuerza y golpear repetidamente a alguien.Indudablemente la organización se encuentra en unmomento de crecimiento, su convocatoria aún no hallegado a la mayoría de los jóvenes que han sufrido lapérdida de padres o hermanos, muchos de ellos aún noconocen su pasado. La diversidad de sus integrantesenriquece a la organización, cuya unidad nace en elpasado.Pero una particularidad distingue su convocatoriade la de Madres y Abuelas, en la organización H.I.J.O.S.se insertan jóvenes que no han sido personalmenteafectados por la dictadura, es decir no tienen familiaresmuertos o desaparecidos, pero integran una generaciónque se identifica con los objetivos por la identidad y lajusticia, contra el olvido y el silencio.96
Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Softwarehttp://www.foxitsoftware.com For evaluation only.De la ronda al escracheLa especialización en los objetivos y tácticas queutilizan Madres, Abuelas e Hijos se refleja en la elección yen el modo de utilización de los espacios. De hecho laidentificación de Madres y Abuelas está referida a unespacio determinado: la Plaza de Mayo.La Plaza de Mayo concentra muchas significacionespara los argentinos. Por un lado es el lugar del poder, a sualrededor se concentran los edificios del ordenburocrático: Casa de Gobierno, ministerios nacionales,junto a instituciones de poder político religioso como laCatedral de Buenos Aires e instituciones del podereconómico como el Banco Nación. Es el lugar geográficode las grandes decisiones, donde acuden diariamente losdirigentes y funcionarios y, por lo tanto, es el lugar dondese interpela al poder.También es el lugar de los grandes cambiospolíticos, el 25 de mayo de 1810 y el 17 de octubre de1945 son fechas estrechamente asociadas a la Plaza deMayo, amén de innumerables protestas y concentracionesde diversa índole que tuvieron lugar allí, entre otras, serealizaron multitudinarias manifestaciones conjuntas delos organismos de derechos humanos y partidos políticosque tuvieron lugar al comienzo de la década del 80.En ese espacio del poder y la resistenciacomenzaron a agruparse las Madres, identificándose unasa otras a través del pañuelo–pañal blanco que llevaban enla cabeza. Esos pañuelos hoy están dibujados en círculoen el suelo de la plaza, lo que la transforma en la Plaza delas Madres "... y no de los cobardes", completarían losmilitantes de los Derechos Humanos.¿Cómo utilizaron Madres y Abuelas este lugarhistórico? Con largas marchas alrededor de la pirámidecentral de la plaza, repetidos giros a los cuales seincorporaban alternativamente personas que adherían alos reclamos. Estas vueltas en redondo una y otra vez nosremite a la realidad de inicio que desencadenó la acciónde esta reserva: el encierro del país, la situación sin salidaque significaba reclamar por las víctimas a los propiosvictimarios.97
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