abril de 2004 - CCHLA - Universidade Federal da Paraíba

Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Softwarehttp://www.foxitsoftware.com For evaluation only.envolvimento com gangues e precisarem “dar um tempo”;outros afirmam terem abraçado alguma religião e,portanto, as atividades das gangues passam a serincompatíveis com um novo “estilo de vida”:- Não! Você fala que tá de paz... (GFV-2, Jurandir, 16 anos, 1ºano)- Você fala que tá sujo na sua casa, que sua mãe está... (GFV-5, José, 17 anos , 2º ano)- Normal! Sai quem quer! Não, não [fica marcado]! Você falaque está de boa... (GFV-3, Pedro, 15 anos grupo focalmasculino, 1º ano)Desta forma, o relacionamento entre integrantes eex-integrantes de gangue, costuma ser cordial, porém,sem grandes proximidades:- Não, não [saio], nem fico muito. Às vezes eu encontro napraça, ali do Vila do Limão! “O papo está bom e aí como queestá?!” (GFV-3, Pedro, 15 anos, 1º ano)A retaliação só poderá ocorrer caso os exintegrantesvenham a “falar mal” da gangue, o que viria aromper os pactos anteriormente estabelecidos eestruturados em relações de lealdade, cumplicidade esilêncio:- Mas, no sair, você pode apanhar quando sai de uma banca! Euacho assim, você está falando mal dela depois que você usou:“eu estava naquela banca , mas aquela banca não presta!” aívocê apanha! (GFV-3, Fábio, 15 anos, 1º ano).O que nos chama a atenção aqui refere-se aosmotivos pelos quais os jovens não continuaram a integraras gangues e, portanto, não optaram pela “vida docrime”. Para entendermos esses motivos, recorremos aELIAS (1997) ao afirmar que a “estabilidade peculiar doautocontrole mental” tem a mais estreita relação com“a monopolização da força física e da crescente estabilidade dosórgãos centrais da sociedade. Só com a formação relativamenteestável desses monopólios é que as sociedades adquiremrealmente essas características, em decorrência das quais osindivíduos que as compõem sintonizam-se desde a infância,85