abril de 2004 - CCHLA - Universidade Federal da ParaÃba

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Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Softwarehttp://www.foxitsoftware.com For evaluation only.que reflete uma ponderação sobre os de fora apenascomo um primeiro momento de todos os membrosindividuais. O reconhecimento através do nome Delta, osentimento de diferenciação de cada um dos membros doque foi no passado, antes da entrada no movimento e dosdemais de fora, parece construir e ampliar o sentimentode pertença ao grupo. Pertencer ou sentir-se pertencendoao grupo, ou ao projeto do grupo é, por fim, ser um Delta.O universo de pertença através do pathos dadiferença e diferenciação para com os de fora, além de teruma prerrogativa clara de acomodação dos múltiplosanseios dos diversos membros ao projeto comum dogrupo, parece ser também uma procura pró e aodesenvolvimento grupal através da ação de conquista dosoutros potenciais. É uma prerrogativa da existência econtinuidade do próprio grupo e, também, uma forma deampliação do seu espaço simbólico e constitucional. O queparece conduzir a uma lógica de intervenção e mesmo deintercessão com ou outros de fora do Delta.A possibilidade de abertura a novos membros,assim, parece reafirmar a possibilidade de uma garantiacontínua dos princípios e sentidos grupais, tanto naadministração dos novos membros, quanto na supervisãodos antigos. Novos e antigos comungam, deste modo, doprivilégio de re-acepção dos conteúdos Delta: pelareafirmação dos valores do grupo, a partir do referimentocontínuo dos antigos membros aos princípios e sentidoscomunitários, e da necessidade de um aprendizado eafirmação da simbólica Delta pelos tocados pela palavra eque ingressaram recentemente no grupo.Para finalizar, enfim, compreende-se a esfera tênuedo universo de pertença grupal e, ao mesmo tempo, daambigüidade do eu, do grupo e dos outros no movimentoorganizacional Delta, enquanto conceitos projetivos deconfiguração comunitária. Assim percebidos pelosmembros, o que os leva a reafirmar simultaneamente osentido de pertença e a reflexão sobre os princípios quenorteiam a prática do grupo.O que parece indicar afinal que o sentimento depertença entre os Deltas, deste modo, aparece de formamais significativa quando em presença do outro, dos defora do grupo. Os Deltas parecem se sentir mais imbuídosdo sentimento de pertença ao grupo quando olham para58
Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Softwarehttp://www.foxitsoftware.com For evaluation only.fora, para além dos limites constitutivos do próprio grupo,espacial ou simbolicamente determinado.BibliografiaBARTH, Fredrik. Os Grupos Étnicos e suas Fronteiras. In, P. Poutgnat eJ. Streiff-Fenart, 0rgs. Teorias da Etnicidade. São Paulo, Unesp, 1998.DEL RIO, José Maria Valcuente. Fronteras, Territorios y Identificacionescolectivas. Sevilla, Fundación Blas Infante, 1998.DOUGLAS, Mary. Pureza e Perigo. São Paulo, Perspectiva. 1976.GEERTZ, Clifford. A Interpretação das Culturas, Rio de Janeiro, Zahar,1978.GOFFMAN, Erving. “A Elaboração da Face: Uma Análise dos ElementosRituais na Interação Social”. In, Psicanálise e Ciências Sociais. SérvuloA. Figueira, 0rg., Rio de Janeiro, Francisco Alves, 1980, pp. 76 a 114.GOFFMAN, Erving. A Representação do Eu na Vida Cotidiana. 3ªEdição, Petrópolis, Vozes, 1985.GOFFMAN, Erving. Estigma: Notas sobre a Manipulação da IdentidadeDeteriorada. 4ª Edição, Rio de Janeiro, Guanabara, 1988.HANNERZ, Ulf. “Fronteras”. Revista de Antropología Experimental, n. 1,pp. 1 a 15, www.ujaen.es/huesped/rae/.KOURY, Mauro Guilherme Pinheiro. Confiança e Sociabilidade. Umaanálise aproximativa da relação entre medo e pertença. RevistaBrasileira de Sociologia da Emoção, v. 1, n. 2, pp. 171 a 205,www.rbse.cjb.net, agosto de 2002.ROSALDO, R. “Ideology, Place and People without Culture”. CulturalAnthropology, n. 3, pp. 77 a 87.SIMMEL, Georg. “A natureza sociológica do conflito”. In, Simmel.Evaristo de Moraes Filho, 0rg., São Paulo, Ática, 1983.TURNER, Victor. Dramas, Fields and Metaphors. Cornell, CornellUniversity Press, 1975.TURNER, Victor. From Ritual to Theatre. New York, Performing ArtsJournal Publish, 1982.Notas[1] Grupo de jovens habitantes de um bairro popular da cidade de JoãoPessoa, Paraíba. Este grupo de jovens é formado em sua totalidade porevangélicos, sobretudo Batistas, embora os seus membros façamquestão de afirmarem que não se caracterizam como um grupoevangélico, mas como um grupo de apoio e afirmação aos jovens debairros populares da cidade de João Pessoa. Atuam, principalmente,em dois bairros próximos do centro da cidade, embora afirmem59
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