abril de 2004 - CCHLA - Universidade Federal da ParaÃba

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Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Softwarehttp://www.foxitsoftware.com For evaluation only.É o que parece afirmar Popô [5] , membro dos maisrespeitáveis e atuantes do Delta. Em sua entrevistainforma que “tenho dado quase todo o meu tempo livre, eposso dizer, até, o meu tempo total, ao rejuvenescimentodo Delta. O grupo para prosseguir na sua missão tem queser a todo tempo ampliado pela mensagem levada paratodos aqueles que estejam precisando e que estejampropensos de serem despertos pela palavra. Estes novosmembros abrem espaço de reflexão interna do grupo,possibilitando uma afirmação dos seus princípios em basesempre renovada. A preparação de cada novo membrotorna mais presente o espírito do grupo, bem como areafirmação de todo Delta aos princípios que o movimentacomo unidade e como sujeito singular tocado pela missãoe que o faz privilegiado apenas por ser Delta”.A possibilidade de abertura a novos membros,assim, parece ser uma prerrogativa ao que Popô chamade rejuvenescimento do grupo. O grupo reafirma-se aopossibilitar uma garantia contínua dos seus princípios esentidos, tanto na direção dos novos membros quanto e,sobretudo, na gerência dos antigos. Novos e antigoscomungam, deste modo, da prerrogativa deressignificação dos conteúdos do Delta, sendo estacomunhão de dois modos diversos, em sua aparência.O primeiro diz respeito à reafirmação dos valorespróprios dos Deltas a partir do referimento contínuo dosantigos membros sobre os princípios e sentidos do grupo.O segundo parece remeter para o aprendizado eafirmação da simbólica Delta pelos tocados pela palavra eque ingressaram recentemente no grupo. Nos dois casos,porém, a discussão de fronteira aparece na suaambivalência conceitual, como área de inclusão e decontágio e, às vezes, inclusive, de exclusão. Ambas,contudo, regidas por um sentido de cristalização queamolda e adapta as ações e práticas sociais e decomportamento Delta.O sentido de cristalização presente nas práticassociais instituídas e instituintes, é visto neste estudo,especialmente, à luz de uma definição que dê acepção deambivalência ao termo: de um lado, endurecimento, deoutro lado, porém, ofuscação e maravilhamento. Um eoutro agindo simultaneamente sobre os sujeitosenvolvidos na prática grupal, quer em relação a si52
Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Softwarehttp://www.foxitsoftware.com For evaluation only.mesmos, quer em relação ao grupo como um todo, quer,ainda, em relação aos de fora.Neste sentido, o sentimento de pertença aparece deforma mais significativa quando em presença do outro,dos de fora do grupo. Os Deltas parecem se sentir maispertencentes ao grupo quando olham para fora, para alémdos limites constitutivos do grupo.Segundo Cleidita [6] , “tenho que me locomovermuito pela cidade, de um lado a outro de João Pessoapara dar aula, pois os dois colégios que eu ensino fica umnum canto e o outro no outro oposto da cidade. Observoentão muito mesmo as pessoas, as vejo angustiadas, vejoelas ansiosas por coisas banais e aí me noto comosortuda, pois vejo nelas o que não sou graças por fazerparte do Delta.“O grupo dá na gente uma esperança em algo muito maior quenão encontro nos outros, e olhe que converso muito, bastantemesmo, mas só consigo enxergar nos que são iguais a mim omesmo sentido de vida, de firmeza, de bondade e de tolerânciaque faz de nós especiais. Esses iguais a mim que eu falo,[pensei que você já soubesse], são os que fazem parte doDelta, estar no grupo permite a quem faz parte o sentimento deintegridade e benquerença íntima e de saber que não se estásó, mas com e entre amigos, melhor ainda, entre iguais”.Fronteiras como movimento relacionalAtravés do depoimento de Cleidita acima é possívelpensar, para o caso Delta, as duas interpretações danoção de fronteiras discutidas por Hannerz (2001) comonão opostas entre si, mas em constante movimentorelacional. Ambas apontando para a esfera tênue douniverso de pertença grupal e, ao mesmo tempo, daambigüidade do eu, do nós e dos outros enquantoconceitos projetivos de configuração comunitária.Movimento relacional que oferece ao pesquisador apossibilidade metodológica de pensar a organização Deltaatravés da necessidade disciplinar interna e psicologizantedo interminável mea culpa individual, além de permitir,também, a compreensão pelo pesquisador das formassingulares de escamoteamento das disputas internas nogrupo em prol de uma visão unitária e igualizante dosmembros em um discurso comunitário. Abre o estudiosoao mesmo tempo para as esferas do medo e53
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